刘处玄（公元1147——1203），字通妙，一说字道妙，号长生子，东莱（今山东掖县，一说为今山东莱州）武官庄人，道教称为“长生辅化宗玄明德真君”，世称“长生真人”。
刘处玄真人为“北七真”之一，以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派，简称随山派。
真人自幼丧父，事母谨孝，夙愿修道，因母在不敢违。真人不慕荣华，清静自守。早在重阳祖师游历山东之前，刘长生就在邻家墙壁间人所不及的隐秘处看到二颂，其中写道：“武官养性真仙地，须有长生不死人。”大字笔力雄劲，墨迹尚新。刘长生看后，心下颇感奇怪。后来与王重阳师徒相遇，重阳祖师相顾而笑，问道：“壁间墨痕，汝知之乎？”刘长生这才恍然大悟，原来之前看到的颂词乃是祖师道法的显现。于是他便提出拜师请求，重阳祖师“仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。”时刘长生年21岁。祖师并赐其诗作一首：
钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹；
鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。
大定九年冬天，王重阳率领马钰、谭处端、刘处玄和丘处机四名弟子前往河南汴州。次年春天，祖师在汴州羽化登真。随后在马钰的率领下，四人将王重阳暂葬于汴州，接着前往长安和终南山，拜会王重阳的道友和德谨、李灵阳，以及其早期弟子刘通微、史处厚和严处常。大定十二年（1172年），又在马钰的带领下，众人将王重阳遗蜕迁葬于终南山，并在墓旁结庐为亡师守丧。大定十四年（1174年）守丧期满，于中秋节时，马钰、谭处端、刘处玄和丘处机在秦渡镇真武庙夜话，这时刘处玄表示会以“斗志”为修行的方向。与同门分别后，刘处玄前往洛阳，处身于市井和花街柳巷之中，以磨练自己的心性。
大定十六年（1176年），刘处玄返回家乡，从此长期在山东弘道。大定二十二年（1182年），他在武官庄兴建道观（后名灵虚观），并注疏《道德经》和《黄庭经》。大定二十三年（1183年）掌教马钰登真，刘处玄与王处一合力办理了他的丧事。次年，刘处玄在昌阳和登州主持斋醮时，信众目睹王重阳和马钰显灵。大定二十五年（1185年）谭处端羽化，刘处玄继任为全真教第四任掌教。
据记载，金大定二十八年（公元1188），刘长生在昌阳主持斋醮，设坛祈雨，颇有灵验。刘祖一生修为中有颇多异事，但祖师一心致力于心性上的炼养，并不炫耀道法之神奇。其曾至武宫筑堂修道，乡人诬之有杀人命案，长生真人并不辩白，由是羁押狱中近百日。真人识字本不多，反得以在狱中勤读苦练，翰墨绝妙，有龙蛇飞舞之形。由此可见，刘祖的修为深得全真一脉的真髓。
承安二年冬天（1197年），刘处玄应金章宗的邀请前往燕京。金章宗询问其“至道”是什么，他回应说：“道之要，寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰”。刘祖是在告知当朝皇帝要少私寡欲，并且要“以百姓心为心”，以此足见祖师并不是一个不问世事的隐者，而是有着赈济苍生之宏愿的大修行。而刘祖面见并劝导当朝皇帝的行为，在时间上要比丘祖“一言止杀”早很多。
刘长生门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显。于道显以苦修知名，在金末影响较大，宋披云为真人门下掌教大弟子，后主修《道藏》、创建宫观，对全真教发展贡献巨大。
刘祖传世的主要著作有《仙乐集》《至真语录》《道德经注》《阴符演》《黄庭述》等。
閱讀更多 道教之音 的文章
