所谓天人合一，就是说你的所作所为要符合自然的变化，这才是养生的最高境界。如果你按黄帝的老师岐伯讲的这套方法去做的话，作为一个人，你就合于天道了。这样的结果就是既长寿，又健康，而且生活有质又有量，活得还很愉快。
大多数人都可以分成“愚、智、贤”这三种
“愚智贤”就是说我们每个人与生俱来的素质都不一样。先说一下愚，我们以前学过《愚公移山》这篇课。文章说的是愚公要用家人的力量，努力把太行、王屋两座山给移走。这个愚的意思是什么呢？我们听说过一个成语叫向隅而泣，意思就是一个人偷偷的躲在墙角里，背对着他人，面朝那个墙角在那儿哭。
所以，愚就是指心思或者心情、想法陷到一个角落里出不来，没出路。我们说这种人是想不通、想不开、钻牛角尖，这叫愚。
智我以前介绍过，它是指是比较聪明、比较通达的人，这样的人知道有形的物质的变化，比愚人要开放、通达一些。《黄帝内经》在后面章节里也会说到，当人的肾精和元气能够通达到我们的七窍或者九窍的时候，我们说这个人很聪明。所谓聪是指耳朵听得很清楚，明是眼睛很明亮，看得清楚的意思，这叫智。耳聪目明。
所以，在《愚公移山》里面，愚公的对立面叫智叟，是个聪明的老头。他劝愚公说你别挖这个山了。但是，这个愚公是一个著名的一根筋，他坚持两个观点：他说我的子子孙孙是无穷匮的，而山不加高，所以移这个山没问题。但是，你想没想过，愚公没考虑到这几个问题：一个人会断子绝孙的，你怎么保证你就子子孙孙无穷匮了呢？张仲景那么大的名医，他的家族就因为一场伤寒，十分之几的人都死掉了；第二，我们都知道青藏高原、喜马拉雅山都是在印度板块的冲击下不断隆起的，你怎么保证山不加高？所以，愚的人就是这种一根筋思维。
愚人就是不撞南墙不回头，撞了南墙也不回头。就是说这个墙太硬，我的头还不够硬，还要撞，这是愚的人；智的人就比较开通，也不钻牛角尖，知道还有其它路可以走；贤的人呢，比这个智层次又高一点儿，就是我们讲的开了慧的人。
我们经常说有些人有智无慧，比如说他只能研究看得见、摸得着的东西，这叫智。就好像现在一些科学家讨论中医时，说要拿证据、拿实证来，否则他就认为中医是假的。他没有这种高度的抽象思维能力。
开慧的人是有抽象思维能力的。就好像我们下棋，摸得着棋子，看得见棋盘，咱们俩才能下；贤人，开了慧的人，他们怎么下棋？下盲棋。没有棋子、没有棋盘，他们照样下，而且还一步不差；更高级别的那些大师，一人对几百个人，下得也一步不落，这就叫贤人。
在这儿，它列出了愚人、智人、贤人三种，以后还会讲到四种类型，叫真至圣贤，有圣人，有至人，有真人，那就是更开慧的人。在这儿我暂且不论。而大多数人是分成愚、智、贤这三种的。不管我是愚人、智人，还是贤人，我“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，我这么养生，最后能达到一个什么状态呢？“不肖不惧于物”。这句话要分开来说，第一是不肖于物；第二是不惧于物。
“累”就是把物质的东西看得很重——“不肖、不惧于物”
什么叫“肖”呢？肖上边一个“小”字，底下一个月亮的“月”字。它的意思就是相像，很像。比如我们经常说这幅肖像画的这个人很像谁谁谁。惟妙惟肖我们也经常用，比如说这个人跟谁形似，我们叫惟肖。神似惟妙，妙不可言嘛。“玄之又玄，众妙之门”那是惟妙。但肖在这儿不当“肖”来解，它是通假字，通不屑一顾的“屑”。所以，它的本意是不屑于物。就是对物质、物欲的追求不是很强烈，不把它看得很重，这叫不肖于物。
下面一句叫不惧于物。什么叫惧？可能很多人会认为“惧”就是怕的意思。其实不是，它的意思更宽泛。有恐惧、有惊惧、也有惧怕，但你不能说它就是怕、就是恐、就是惊。
惧和怕有什么区别？惧是竖心旁，如果你惧了，证明它肯定扰了你的神了。惧的右边我们现在写的是一个具有的“具”。繁体字它不这么写，是竖心旁右边一个瞿秋白的“瞿”。
它的本意是这样的：你看鸟、观察鸟，它在那儿一停下来，头就在来回地看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫惧。也就是说你受到了刺激，比方说惊、吓、恐以后表现出的那种目瞪口呆或者是双目圆睁的状态。反正就是触动你了，让你又开始眼神迷离了。你受到惊喜可能会惧，受到惊吓也可能会惧，你害怕了也可能惧。
我额外再说一句，我们经常说恐惧，恐和惧完全不一样。恐是什么意思呢？我们现在老说反恐，恐怖分子。
恐的是心。它上面一个“巩”字，是指拿绳子捆东西，以前特指拿那种牛皮绳捆。孔子读《易经》，来来回回的翻着看，最后把拴《易经》的那个牛皮绳都翻断了三回，所以叫“韦编三绝”。
以前有个少数民族，他们执行死刑的一个方式是什么呀？先拿牛皮绳用水浸湿了，然后勒在人的脖子上。牛皮绳干了以后，它就开始抽紧，然后活活把人给勒死。所以，恐是啥感觉？恐就是你的心好像被一条绳子给勒紧了，提溜起来的那个状态。我们经常说“我的心都提到嗓子眼了”说的就是这感觉。
或者，有人感觉心里边给人抓了一下，心抽紧了的那种感觉，比如失恋了。还有人就是心肌梗塞发作时产生的一种濒死感，突然一下就觉得自己要死了，不行了。这些状况都叫恐。
我们生活在这个物的社会里，我们需要物，但是你的内心不要过分地纠缠于它。我们现在都离不开物。住什么房、开什么车、穿什么衣、吃什么饭，这些都离不开物，但不见得你非要把你的心拴在这东西上。
很多人丢了手机好几天都吃不下饭，这叫“肖于物”。很多人就是因为物的层次上的问题深深地影响到了自己的内心，这也需要一个历练的过程。
比如年轻人谈恋爱，也要把握一个度：不谈不对，谈得没把握又失魂落魄，这样也不行。其实谈恋爱就是把心神寄托在一个物上，因为人也是物。结果失去对方以后，饭也吃不下，觉也睡不着，瘦得跟“杆”似的，失魂落魄的，然后学习也进行不下去。这就是过“肖于物”，最后就发展成“惧”于物，死在物上。
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