並非每樣民族服飾都精巧唯美，但幾乎都蘊含了真實、樸素，乃至濃烈的情感。這種情感，有的是男女之情，有的是大愛。今天，讓我們就聊聊民族服飾背後的情感故事。
丨火草葉片
火草衣與血淚之情
火草衣在雲南很多地方都有。是用一種野生的“火草”紡線製成的衣服。從技術上講，火草衣相當原始，幾乎就是從大自然裡採摘天然植物，簡單加工而成。但白依人的火草衣背後卻不簡單，有一個感人的故事。
鶴慶縣彝族白依人，是彝族中一個獨特的支系，學者們稱他們為“葛潑”支系。每年立夏日，在朝霞山，他們要穿著珍藏的火草衣，隆重祭祀為他們而死的蓮母老祖。
傳說，蓮母老祖九百歲時，與子孫們住的小涼山起了大火，燒死了許多兒女。樹木燒光，石頭燒裂，白依人面臨滅絕的危險。
後來，一群蜜蜂馱著剩下的十個人，蜂王馱著蓮母老祖，飛出烈焰包圍的高山。但濃煙使他們迷失了方向，在飛越金沙江時，他們失散了。蓮母老祖被蜂王馱到朝霞山。
她想念失散的兒女，每日站在山頭吹竹管呼喊他們。口吹乾了，唇吹破了，鮮血沿著竹管飛濺，灑落地上，變成一朵朵小花，當地人稱之為火草。
丨火草葉摘回來要清洗
蓮母老祖後來死在朝霞山上，她的雙眼化為兩股清泉，就是現在的珍珠泉。散落各地的子孫繁衍了不同的後代。他們通過蜜蜂知道蓮母老祖的情況後，約定時間匯聚到朝霞山，模仿蓮母老祖，用數十支竹管（後來變成嗩吶）對天空長鳴，聲聲嗚咽。人們湧向淚泉，取水痛飲，同唱一首叫《蘇別阿里囉》的古歌。
然後，大家分頭到山中採摘火草，節日結束後將採集到的火草拿回各自家鄉，曬乾，取出纖維，紡成線，再摻以棉線、麻線，織成火草衣。火草衣製作很費時，但他們認為這是蓮母老祖呼喚兒孫時流下的鮮血所化，火草連接著白依人與蓮母老祖的血淚之情。
信物與另一個世界的愛
基諾族是中國最後一個被識別為單一民族的少數民族，人口只有2萬多，但卻創造了十分豐富的民族文化。他們流傳有200多首曲調不同的歌，可謂音樂最豐富的少數民族之一。
這些音樂裡，有一種今天已經沒有人能完整唱完的《巴什情歌》。古歌很長，可以唱幾天幾夜，內容是講述兩個青梅竹馬的“巴什”情侶，因為是同一個氏族的成員，不能婚配，於是男子另娶他人，女孩鬱鬱而終。古歌像講故事一樣，一直講述到女孩死後，在另一個世界，對巴什情郎的漫長等待，以及為了跟巴什情郎在一起的各種努力，最後她變成谷貝神，返回人間，尋求結合的途徑。
丨穿著傳統服裝的基諾族小孩
《巴什情歌》講述的是被禁止的愛。巴什戀人希望死後在另一個世界能夠相愛。於是，他們要在生前就給彼此信物。女子贈送男子的信物一般是繡花手帕和長約兩丈的刺繡腰帶，而男子贈送給女子的則是雕刻精美的口弦和煙盒等物品。
這些信物生前被妥善保管，即使各自跟其他人結婚後，也不能被幹涉。一旦巴什戀人去世後，男贈女的信物，就被放在女子獨木棺的枕邊，女贈男的手帕用以覆蓋死者的臉，二丈長的腰帶還要緊繞男子的獨木棺三圈，表示愛戀的承諾將到另一個世界兌現。
撒尼人的包頭與彩虹
撒尼人是彝族的一個支系，以《阿詩瑪》的史詩聞名於世。撒尼人的服飾花包頭很特別，像彩虹，背後也有一個感人的故事。
傳說很久以前，一個撒尼姑娘愛上了一個放羊小夥。姑娘的父母不願女兒跟窮小子來往，姑娘只好跟小夥子偷偷幽會。
小夥在幽會途中，為了防範野獸，就拿了一個大葫蘆，裡面裝了小石子，遇到野獸時，猛搖葫蘆，發出的響聲很大，能夠把野獸嚇退。小夥的妹妹有次見葫蘆裡裝的是石子，怕哥哥餓著，就換上了炒麵。不巧這天小夥碰到了野豬。他搖葫蘆時，裡面是炒麵，搖不響。結果野豬撲上來，一嘴咬在他肚子上，腸子都流了出來。
丨石林景區戴彝族撒尼人彩虹帽的姑娘
小夥忍痛把腸子塞回去，爬到與姑娘相會的地方，見到姑娘後就死了。他死後，姑娘很傷心。小夥被火葬時，姑娘不顧一切往火裡跳，準備殉情。第一次被人救下，後來她又想了各種辦法，最後跳進了火海。人們想去拉她，只扯下她的兩個衣角。這時，火堆上升起了兩股火焰，化成美麗的彩虹。
從此，撒尼人把彩虹叫做“賽木斯木達瑪”，就是姑娘小夥名字的合稱。為了紀念殉情的姑娘，撒尼姑娘的包頭就照著天上的彩虹做，還要縫上兩個繡花的小三角，象徵姑娘殉情時被扯下的衣角。這個小三角，直到姑娘出嫁後，與相愛的人合成一家，才取下來。
殉情姑娘與情人死後化為彩虹的傳說，在彝族阿細人中也有流傳。只是，阿細人姑娘模仿彩虹做的不是包頭，而是腰帶。
進入消費社會後，買買買成為常態。可遺憾的是，能輕易買到服飾，卻再難買到如文中所述的服飾背後的情感。服飾只保留了使用功能，卻丟失了更有魅力的情感及文化功能。
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