如穿越巴黎城的塞納河，鄭州的金水河也橫貫鄭州，凝聚了鄭州的魂魄。這條鄭州最古老、最無處不在的河流，流經鄭州各大商圈及交通樞紐，但其實，過去的金水河並不是我們今天看到的樣子。
王又又 | 文
▋ 八十年前，解放路是金水河？
河流，是大地的動脈，亦是城市的魂魄。每座城市，都有一條一而貫之的“母親河”，這條河流，與城市共同成長，吃盡人間心酸，也匯藏著一座城市的精氣神。說什麼地標，河流才是一座城的地標好嗎！
如果以此標準為鄭州尋一條母親河，毫無疑問，這條河流一定是鄭州最古老、最無處不在的金水河。
如穿越巴黎城的塞納河，帶給無數文藝青年不斷的靈感；鄭州的金水河也貫穿鄭州各大商圈及交通樞紐，聆聽了整座城市的心聲。
但其實，我們今天看到的金水河，並不是鄭州原先的金水河。
如今的金水河從老胡溝出發，路過郭家嘴水庫、帝湖進入市區，過醫學院到大石橋，再沿金水路過人民公園、紫荊山公園一路向東，到燕莊、八里廟村附近，最終匯入東風渠。
而過去的金水河，並不經過今天的大石橋等地，途徑醫學院後側向東穿過隴海鐵路，流向老墳崗、德化街、西大街以及火車站附近的繁華商業區，如今二七塔前的解放路，過去是金水河河道來著。
兩條河道間的路線差異，源於金水河上世紀四十年代的一次改道。
▋ 一場大雨，促使了金水河的改道
在過去，金水河有一個別稱，叫“泥河”。原先的金水河河床窄，排水不暢，常常淤泥堵塞，以至於每逢大雨天氣，市區就有被淹的風險。當然，這裡的市區並不是我們今日所理解的市區，主要是指二七、德化、東西大街附近。
二七、德化，這是什麼地兒！說是鄭州最繁華的地方也一定不為過。
周圍商家林立，民居眾多，有人活動自然就會產生生活垃圾。過去不像現在，幾十米一個垃圾桶，還有專人打掃清理，於是，人們便把生活垃圾一股腦全傾盡河中。以至於原先的金水河不僅是“泥河”，還一度成為鄭州的“龍鬚溝”，特別是夏天，蠅蚊亂飛，四處瀰漫著惡臭氣味。
終於，1939年的一場大雨，將金水河的環境矛盾激化到了頂點。
1939年7月，本就排水不暢的金水河在連日大雨的衝擊下，河水四處漫溢。商鋪進水，民居倒塌，德化街等處淤泥按尺來量，百姓們被這次水災折磨的怨聲載道。
由於災情太過嚴重，以至於連日常生活都難以為繼，引起了多方關注。
同年9月，鄭州地方當局便夥同商會等民間社團成立了“鄭州市管理水道工程委員會”，為金水河改道項目籌集資金；1940年元旦，金水河改道工程行破土典禮，十一月正式動工。
這次的改道工程分兩部分，一部分是疏通金水河上下游舊河床，另一部分是開挖新河道。而開挖的新河道的土，則被束之河道兩邊，最後變成了兩岸河堤。
1940年5月12日，歷時四個月的河道改道工程終於結束。但此次金水河改道，只是讓市區免於了水淹，鄭州“龍鬚溝”的惡名，金水河並未脫下。
▋ 鄭州“龍鬚溝”的治汙之路
要想脫下“龍鬚溝”之名，毫無疑問，必須做汙河治理。可汙河治理絕非朝夕能夠完成的，這勢必是一場持久戰。直到今日，金水河的治理也從未停歇。
新中國成立後，人民政府先是在金水河上游修建郭家嘴、金海水庫（如今已捨棄，位於今天帝湖一帶），用於攔截洪災，調整水量。
改革開放後，鄭州市政府在拆除河道兩岸的違章建築的基礎上，又拓寬河道，綠化周圍環境，清理河床淤積，還打建機井，將清水注入金水河，改變水質。
1994年，在前20年治理的基礎上，鄭州市政府又進行整體規劃決定沿金水河走向，將金水河建成集多種功效為一體的濱河帶狀公園。
2013年前後，金水河引入黃河水，河床實現了不斷流。
2017年，鄭州市政府發佈了《水生態文明建設實施方案》，其中，“金水河兩側綠化工程”被列入名單。
……
經過幾十年的治理，如今的金水河終於有了昔日清朝詩人筆下的面貌：“管城環抱繞金河，瀲灩晴光湧綠波。兩岸空明雲影淡，滿川搖動日華多。”
▋ “金水河”是政治清明的象徵，還是五行八卦的講究？
但話又說回來，曾有“泥河”之稱的金水河為啥叫金水河呢？
關於金水河名字的來歷，有多種說法，其中，最廣為流傳的便是“子產說”。
子產是春秋時期鄭國的貴族，爺爺是鄭國的第十一任君主鄭穆公，典型的皇親國戚，但是，他並不是一個靠出身混飯吃的人。
而子產所在的國家鄭國，就是今天的新鄭一帶，從地理位置來看，春秋時期，夾在楚、晉兩個超級大國中間，一不小心鄭國就成了春秋霸主的“演兵場”。
這樣的環境下，如何將國家治理的井井有條還不失尊嚴，真的是一項技術活。而子產，這項工作就完成的很好。
公元前554年，子產入仕為卿，公元前543年，執鄭國之政，先後輔佐鄭簡公、鄭定公兩任君主。
在子產執政之前，是子皮執政，倆人辦理工作交接時，子皮介紹經驗：“國無小，小能事大，國乃寬。”這麼一條不講原則只講侍奉的路線，子產怎麼會幹，面對大國的無理要求，佔著理子產該懟懟，該拒絕拒絕，將獨立自主的路線走得十分溜。
但子產不僅對外有手段，對內改革也大刀闊斧。
春秋時期，隨著生產力的發展，實質為以國有為名的貴族土地所有制的井田制逐漸遭到破壞，私有土地出現。貴族不僅佔用公田，也將手伸向普通百姓的私田。面對這種情況，子產整頓田制，重新劃分田界，使普通百姓也有地可耕，有田可種。
公元前536年，子產“鑄刑于鼎”，即將法律條文鑄在鼎上。
以前人們行事，依照周禮，“刑不上大夫，禮不下庶人”。但“鑄刑于鼎”後，任何人行事都有法可依。而這，也是我國史上第一次正式公佈成文法，不論在法制史上還是在社會史上，都具有劃時代的意義。
子產墓
還有子產的“不毀鄉校”。在過去，鄉校不僅有教育的作用，還是學子們議政的場所。鄭國有大夫聽到學子們議論，感到很不爽，就建議子產關閉鄉校。子產卻認為，學子的議論是對政策的監督，是一面鏡子，可以防微杜漸；若關閉鄉校，容易小問題積累成大問題，一旦爆發，將如洪水無法阻擋。鄉校如此才得以保留。
但要論子產與金水河的關係，是在子產去世後。
由於子產執政期間政治清明，以至於死後連下葬的錢都沒有。百姓聽聞，痛哭流涕，紛紛慷慨解囊，拿著自家的珠玉珍寶找到子產的兒子，希望可以厚葬子產。但子產的兒子說啥也不要。
為了表達心意，百姓便把寶物扔進了子產封邑的一條河流中。在陽光的照耀下，河底寶物金光閃閃，宛如金水，於是，人們便稱這條河為金水河，吶~就是今天鄭州的金水河啦。
但其實，關於金水河的來歷，還有別的說法，比如“五行說”。
根據《鄭縣地輿志》、《訪古錄》等書籍記載，鄭州的金水河發源於鄭州西南部的梅山北麓，也就是今天二七區的侯寨鄉老胡溝。
在五行八卦上，水出西方，五行屬金，因而得名“金水河”。
以上，無論哪種說法才是“金水河”一名的真正來歷，如今看來都不重要了。金水河緩緩流過兩千多年，早已成為鄭州的血液，滋養著這座城市的每一個人。行走金水河邊，夕陽西下，老少的三代人的歡笑，就是生命迭代傳承的聲音。
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