正在进行的“大观――香港之夜”专场中，清乾隆 “自强不息”蹲龙钮碧玉玺 以港币17,250,000高价成交！玺碧玉质，蹲龙钮，印面正方形，阴文篆书“自强不息”四字。宝玺原是三方一组套印中的一方，为压脚章，与“懋勤殿”玺和“八征耄念之宝”玺配套使用。
- 作者--尺寸4.4×4.4×7.6cm作品分类工艺品杂项>笔墨纸砚创作年代清乾隆估价HKD 15,000,000-20,000,000成交价--
专场大观—香港之夜拍卖时间2013-10-05拍卖公司中国嘉德国际拍卖有限公司拍卖会香港2013秋季拍卖会说明玺碧玉质，蹲龙钮，印面正方形，阴文篆书“自强不息”四字。宝玺原是三方一组套印中的一方，为压脚章，与“懋勤殿”玺和“八征耄念之宝”玺配套使用。此三方玺在现藏于北京故宫博物院的《乾隆宝薮》中都有明确著录，将其与《宝薮》对比，无论是印材的质地、大小，还是印文的篆法、布局都与书中的著录相符合。
宝玺作于乾隆五十四年到乾隆五十九年间，其印文“自强不息”源自儒家文化重要典籍之一的《周易》，其“干卦”中有言“天行健，君子以自强不息”。乾隆帝在为自己寿跻八旬深感得意的时候，同样隐隐流露出内心深处那种不自觉的忧患意识，“自强不息”正是这种忧患意识的反映，是对自己的一种鞭策。
如上文所提，宝玺所在的组套印中另有“懋勤殿”和“八征耄念之宝”二玺。其中“八征耄念之宝”印面正方形，汉文篆书“八征耄念之宝”六字，在套印中与此方“自强不息”一起作为压脚章使用。另一方“懋勤殿”玺印面长方形，汉文篆书“懋勤殿”三字，字左右两面围绕两条行龙，在套印中作为引首章使用。此二玺已经在2008年秋季香港苏富比拍卖公司举行的《皇威万代——集美家族藏乾隆御用宝玺》专拍中拍出。
懋勤殿在紫禁城中路干清宫西庑之北，是清宫重要的储存御用文房用具的地方。据文献记载，此殿之内“凡图书翰墨之具皆贮焉”，其中当然也包括皇帝钤用之宝玺。在清代，每当内府书画鉴定之后，都要将其交到懋勤殿用宝，如沈初在《西清笔记》卷四中记载：“御用铜、玉、冻石印章，皆贮懋勤殿，有《宝薮》一册，每遇御笔书画发下，用宝诸臣择印章字句合用者，位置左右，以令工人”，可见此套宝玺极有可能是制作以后就放置在懋勤殿中的。
清乾隆“自强不息”蹲龙钮碧玉玺赏析
郭福祥
乾隆皇帝（1711-1799）的一生经历了诸多对他自己来说具有重要意义的历史时刻，比如乾隆四十五年（1780）的七十万寿、乾隆四十九年（1784）的喜得玄孙五世同堂、乾隆五十五年（1790）的八十万寿、乾隆六十年（1795）的颐养归政成为太上皇帝等等，对于每一个这样的历史时刻，乾隆帝似乎都进行过精心的安排和筹划，留下了大量可供后人追述的文献和遗物。在这些文献和遗物当中，乾隆皇帝的御用宝玺就是以这些历史时刻为背景，以其当时自身的状态和心理为表达对象的特殊产物，无疑是值得我们特别予以关注的。而此方碧玉“自强不息”玺就是乾隆帝晚年众多与他八十寿辰有关的御用宝玺中的一方。
此玺碧玉质，蹲龙钮，印面正方形，阴文篆书“自强不息”四字。该玺侧面贴有两块早期的纸片，上面写有解释玺文含义的法文，说明此玺早期曾为法国收藏。此玺原是三方一组套印中的一方，另外两方则是“懋勤殿”玺和“八征耄念之宝”玺。使用时此方“自强不息”玺作为压脚章钤用于御笔作品之上。此玺和与之配套的另外两方玺印在现藏于北京故宫博物院的《乾隆宝薮》中都有明确著录，将其与《宝薮》对比，无论是印材的质地、大小，还是印文的篆法、布局都与书中的著录相符合。
此玺的所有者乾隆皇帝是满族入主中原后的第四代帝王。他统治时期（1736-1796）的清帝国是中国历史上最为辉煌的时代之一，是名副其实的盛世。这种盛世表现在乾隆帝御用玺印方面，即是1800方的庞大数量和平定新疆回部后大量玉质印章的持续制作。当然，作为极端私密性的个人物品，御用玺印的制作又与乾隆帝个人的经历和思想密切关联。因此，要正确地理解和认识乾隆帝的御用玺印，我们必须将其置于当时的历史环境和他个人的一生中加以考察。而对于此方“自强不息”玺，下面的介绍也许是十分必要的。
乾隆五十五年（1790），年迈的乾隆皇帝又一次迎来了纪年逢五、圣诞逢十的正寿之年。在乾隆帝看来，自己登基五十五年又恰逢八十整寿，实与天地之数自然会合，是上天眷佑的结果，值得大庆特庆。因此，早在一年之前的乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划，包括御殿受贺的地点、规模、各地及藩属国万寿贡品等等。同样，依照成例制作相应的宝玺也是活动筹划过程中必不可少的事项。那么这一次，乾隆帝又会选择什么样的玺文呢？
这一次，乾隆帝将视线落在了中国儒家文化重要典籍之一的《尚书》之上。据《尚书》“洪范”篇记载：武王克商后，向箕子请教天道之义，箕子便以洪范九畴相告。乾隆皇帝认为箕子所陈洪范九畴是“万世帝王制治之源，……无一不关于为君者之一身一心。”而九畴中的第八“念用庶征”与乾隆当时的以万民为念的想法正相一致，于是，据此拟定“八征耄念之宝”的宝文。关于为什么要用“八征耄念之宝”这几个字刻制宝玺，乾隆帝自己在《八征耄念之宝记》中是这样解释的：“思有所以副八旬开袠之庆，镌诸玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》‘八征’之念。且予夙立愿八十有五，满乾隆六十之数，即当归政。今虽八十，逮归政之岁尚有六年。一日未息肩，万民恒在怀。庶征之八，可不念乎？念庶征即所以念万民。《曲礼》‘八十曰耄’，老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖天佑，身体康强，一日万机，未形智衰，不可不自勉也。”可以说，八征耄念之宝的刻制既是乾隆对八十万寿的纪念，也是对自己的戒勉。最早的八征耄念之宝刻制于乾隆五十四年冬天，并于第二年的立春日开始钤用。
需要说明的是，和“古稀天子之宝”一样，“八征耄念之宝”只是一方主宝。除主宝之外，乾隆帝还同时选取了“自强不息”的宝文，刻制成副宝，与主宝相配。按“自强不息”源自同样是儒家文化重要典籍之一的《周易》一书，其中“来源：欧洲藏家旧藏
乾卦”有云：“天行健，君子以自强不息”。乾隆帝为什么要选择“自强不息”作为“八征耄念之宝”的副宝呢？按照他自己解释就是：“向有自强不息宝，以殿御书。庚子年镌古稀天子之宝，副以犹日孜孜。兹以寿跻八旬，镌八征耄念之宝，仍副以自强不息。盖经书中自儆之语虽多，而易象首乾，法天行健，至为切要者，无踰于此语。予既镌八征耄念之宝，复副以自强不息，亦犹七旬时刻古稀天子之宝，副以犹日孜孜，皆铭干惕之志也。”选取“自强不息”作为“八征耄念之宝”的副宝，就是要表明他在归政之前不敢稍存懈怠，以天下百姓为念，孜孜求治，勤于政事的意旨。在乾隆帝看来，自己虽然年事已高，但“身体康强，一日万几，未形智衰”，作为统治天下的帝王，怎敢有丝毫的倦怠心理呢？“一日未息肩，万民恒在怀”，自己一定要体天爱民，诚心勤政，做到“坛庙之祀，不可不躬亲；雨旸之时，不可不常验；中外之政，不可不日勤；民物之养，不可不心存。”从中不难得知，乾隆帝在为自己寿跻八旬深感得意的时候，同样隐隐流露出内心深处那种不自觉的忧患意识。而“自强不息”正是这种忧患意识的反映，是对自己的一种鞭策。
乾隆皇帝于乾隆五十四年（1789）拟定了“八征耄念之宝”和副宝“自强不息”之后，便开始了大规模的新宝玺的制作。这种以“八征耄念之宝”为核心宝玺的制作从乾隆五十四年冬天一直持续到乾隆五十九年，从没有间断过，制作总量超过一百四十方。此方“自强不息”玺就应该制作于这个时段。
如前所述，此方“自强不息”玺是三方一组套印中的一方。这组套印俱碧玉质，蹲龙钮。另外两方中的“八征耄念之宝”印面正方形，汉文篆书“八征耄念之宝”六字，在套印中与此方“自强不息”一起作为压脚章使用。另一方“懋勤殿”玺印面长方形，汉文篆书“懋勤殿”三字，字左右两面围绕两条行龙，在套印中作为引首章使用。这是把主宝“八征耄念之宝”和副宝“自强不息”与以宫殿名为引首宝相互搭配而成的组宝。这种组合的组宝基本是为了将组宝放置在指定的宫殿而制作的。懋勤殿在紫禁城中路干清宫西庑之北，是清宫重要的储存御用文房用具的地方。据文献记载，此殿之内“凡图书翰墨之具皆贮焉”，其中当然也包括皇帝钤用之宝玺。沈初在《西清笔记》卷四中记载：“御用铜、玉、冻石印章，皆贮懋勤殿，有《宝薮》一册，每遇御笔书画发下，用宝诸臣择印章字句合用者，位置左右，以令工人。”在清代，每当内府书画鉴定之后，都要将其交到懋勤殿用宝。此套宝玺极有可能是制作以后就放置在懋勤殿中的。
最后要特别指出的是与此方“自强不息”玺同为一组的其它两方“八征耄念之宝”和“懋勤殿”玺已经在2008年秋季香港苏富比拍卖公司举行的《皇威万代——集美家族藏乾隆御用宝玺》专拍中拍卖。而此方“自强不息”玺的出现，自然令人生发出该套组玺终有合璧之时的期待。
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