不為良相，當為良醫
史飛翔
“醫者父母心”。明代裴一中在《言醫》中寫道：“才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！”
中醫界有一個廣為流傳、盡人皆知的提法“不為良相，當為良醫”。關於這句話的出處由來一直是說法不一，頗有爭議。
最流行的說法是這句名言出自范仲淹之口。據南宋名士吳曾《能改齋漫錄》卷十三《文正公願為良醫》記載：宋代名儒范仲淹小時候有一次到祠堂求籤，詢問自己日後能否當宰相，籤辭表明不可以。於是他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，那就讓我當個良醫吧”，結果還是不行。於是范仲淹黯然傷神長嘆一聲道：“大丈夫立於天地間，卻不能造福百姓，可悲啊！”算命先生奇怪地問他：“剛才你還想著要當宰相，怎麼一下子就落到了要當醫生呢？”范仲淹回答說：“人生在世，唯有宰相和醫生是最能造福百姓的。既然當不了宰相，那麼，身在民間而能造福蒼生的最好選擇，就只有當一名醫生了。”聽完這話算命先生感嘆道：“你有這份心，日後定能成為真正的宰相！”相傳，這就是後世“不為良相，願為良醫”的由來。清人阮葵生的《茶餘客話》、黃凱鈞的《友漁齋醫話》均有類似記載，只是文字表述稍有不同而已。
另外一種說法是，“不為良相，便為良醫”是三國時蜀相諸葛亮彌留之際告誡子孫的話。據說，諸葛亮的後裔們一直把這句遺訓作為他們處世為人的座右銘。或進而為官，報效社稷，光宗耀祖；或退則為醫，救死扶傷，造福桑梓。
還有一種說法是，“不為良相，便為良醫”乃“醫聖”張仲景辭去長沙太守回鄉行醫時說的。原話是“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。”
三種說法相比較，似乎第一種說法更為普遍一些。究其原因，概因范仲淹名氣大，出任過宰相，也為百姓謀過福祉，加之他說過那句流傳千古的名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。”所以從感情上講，人們更寧願這話出自他之口。
事實上，良醫與良相的提法古已有之。《國語·晉語》曾記載這樣一件事：春秋時秦國醫生醫和受邀前去為晉平公診病。一番望聞問切之後醫和對晉國大夫說：“平公的病，是惑於女色所致，如此下去，晉國必亡。”趙文子問：“醫生也管國家的事情嗎？”醫和答道：“上醫醫國，其次醫人。固醫官也。”上醫就是高明的醫生，高明的醫生首先能治理國家，然後才是診療人的疾病，這才是醫生的本色呀。簡單的一句話，說明了醫國與醫人從根本上是同理同宗的。這個故事說明，至少早在春秋戰國時期人們就已經深明醫國與醫人的關係。當時人們已經習慣將相與醫相提並論，正所謂“醫良則相，庸則匠”。良相治國平天下，救民於水火；良醫懸壺濟世，救死扶傷。
由此可見，良醫與良相的提法早就有之，“不為良相，當為良醫”，這句話所傳達出的核心思想同樣也是早就有之。事實真相很可能是：“不為良相，當為良醫”作為一句俗言俚語式的話語它原本早就存在於民間，流傳於街頭巷尾，在百姓中口耳相傳，只不過是經范仲淹、諸葛亮、張仲景之口更為人所知罷了。“不為良相，當為良醫”就產生的根源來講，它充分表現了中國古代知識分子的一種理想情懷。
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