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如今很多人，對科技手段的掌握日新月異，聰明才智也遠遠超過了以前，但遺憾的是，好多人都活得特別累，總是不由自主地抱怨外境。這是為什麼呢？皆因他們身上特別缺少一樣東西——慈悲的心態。
那麼，到底什麼才是“慈悲”呢？龍猛菩薩在《大智度論》中是這樣定義的：“慈”是給一切生命帶來快樂，“悲”是令一切有情遠離痛苦。
然而遺憾的是，現在有不少人打著“人不為己，天誅地滅”的旗號，為了一己之私，不惜損害許許多多眾生的利益。假如我們平時耳濡目染的，都是賺錢的好處、發財的方法，除此之外，對大眾沒有任何責任感，對自己沒有任何道德約束，那未來只會越來越可怕。
一棵大樹需要不斷吸收水分、養料才能枝繁葉茂。同樣，我們的人生也要經常吸取慈悲、智慧的養料和水分。
有些年輕人一聽到“慈悲”二字，就興致索然，覺得跟自己當下的生活聯繫不大，他們可能更想知道：怎麼樣讓自己快樂？修什麼法馬上減輕壓力？怎麼樣保養身體？……
其實，不管你現在和將來在社會上做什麼，如果沒有慈悲的心，整天含辛茹苦地追名逐利，就算最後擁有再多的財富，再高的地位、名望，也可能活得比以前還苦不堪言。
大乘佛教的慈悲，提倡關愛一切眾生，這對很多人來講，恐怕很難做到。但即便如此，起碼你也應保持一顆善良的心，這是每個人的天性。
如今，不少畢業不久的學子們，只想找個滿意的對象，組建一個舒適的家庭，錢再賺得多多的……這樣想固然沒錯，但請不要當成是一輩子追求的目標。以前，古人讀書是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，可是問問現在的人，誰有這樣的萬丈豪情？
就算你日日夜夜為了名利而勞碌，但到頭來能得到什麼呢？揭開外表的繁花似錦，可能只剩下了內心的“壓力山大”。對一個人來說，身體不健康了，可以到醫院去治療；但如果內在缺“德”，導致了各種心理疾病，那到任何一個醫院去，都可能無藥可救。
在這個世間上，假如每個人眼裡只有自己，就像開車時人人都往前衝，最後只會令交通堵塞，誰也過不去。如此，受害者到底是誰？肯定是自己。
因此，利他就是利己。無私的慈悲心，才是世間上最好的財富。
慈悲為什麼可以利他利己?
大乘佛教的慈悲，是緣著天下無邊一切眾生興起的，這種慈悲也許我們很難想象，但只要你心存善良，尊重身邊的每一個人和動物，就是慈悲了。沒有慈悲，當面對金錢的誘惑時，可能有人為了自己殺害他人，也在所不惜。
所以，在價值觀方面，我最重視智慧和慈悲。
人要有智慧，也要有慈悲，有智慧而無慈悲的人，一般都只顧自己不顧他人;有慈悲而無智慧的人，想幫助誰也幫不了，因為你沒有能力。打個比方，智慧和慈悲如同一雙翅膀，有了這雙翅膀，你就可以在人間的天空自由翱翔了。（作者：索達吉堪布 來源：《智慧比金子還貴》）
“慈”與“慧”相輔相成
真正的大愛，是無條件地給予幫助，無條件地為他人拔苦與樂。而且，這種無條件的付出，是對一切生命的。
所謂智慧，是指能洞察一切萬法的現相與實相的智慧，而且是永恆的智慧。這種智慧，不是說今天還用得上，但明天就被淘汰了，隨後消失無跡了，不是這種。它是在2500多年前，從佛陀那裡傳承下來以後，現在可用，乃至千秋萬代、世世代代都可用的智慧。
一旦我們有了這種智慧，用它攝持慈悲，慈悲就不會流於世俗之愛，不會障礙自己、束縛他人，只會給一切眾生帶來恆久的利樂，這才是真正的“智慧”，所以說“慧耀千秋”。
總之，“慈”與“慧”相輔相成。一個人只有慈悲而沒有智慧，慈悲就容易偏墮，有時候就沒有力量，就像斷了手臂的母親，她見到自己的獨子被水沖走以後，只有哀號，卻沒辦法救護。只有智慧而沒有慈悲，那這個智慧很可能轉成邪慧，就像有些人會造原子彈，但造出這些東西來，卻害了很多的人。他有沒有智慧呢?有智慧，但這種智慧對眾生是不利的。
很多人還是老想法：“我是志願者，我資助貧困大學生，他應該記得我;我去養老院看望老人，老人應該感謝我……因為他們是受益者。”其實，從純粹的利他思想來看，真正的受益者，是我們自己。所以，當我們付出的時候，應該滿心歡喜，而且不圖回報。（作者：索達吉堪布 來源：《無私帶來的喜樂》）
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