古風禪定
這是個仁者見仁智者見智的事情，可以說藝術是傳遞美感的一種媒介，跟電影，電視劇一樣，西方人體繪畫本身也屬於藝術的一種，是西方文藝發展重要的一個環節，從某種意義上可以說，西方繪畫史就是西方發展史，而人體藝術從一開始就佔有很重要的地位，這無關道德問題，只有西方人體藝術進入中國後，才會和道德關聯起來，這和本國的國情有關，中國人從一開始就被“存天理，去人倫”等的各種道德束縛，幾乎到了談“性”色變的地步，即使開放了這麼多年，但從根本上還是沒有正視人體，裸體藝術，中國藝術從一開始走的就是不同於西方藝術的另一條路。國人的審美還是習慣在國畫裡尋找精神家園，對西畫藝術慣用老眼光來看，動不動就上升到道德層面。現在看來，為什麼這一類的問題能獲得更多的關注，還是和國人的獵奇心裡有很大的關係，國人素質參差不齊，提問題的本著瞭解人體藝術，回答問題的則是費了很大的力氣和時間來整理，然後儘可能回答的完滿。本人覺得這和道德沒有關係，不存在鑽了道德的空隙，原原本本的呈現西方人體藝術本質，引導大眾欣賞人體藝術的美，普及藝術知識，這本應該是件高雅的事情，以前我就說過，現在還一直強調，裸體沒有罪，有罪的是看它的眼睛，關於人體藝術，就看你抱著什麼樣的眼光去看了，這也是在考驗一個人素質的高低，不否認網絡上的國人素質高低不同，很多都是普通大眾，有的甚至是未成年人，但只要合理的引導，就不會一直眼光低俗，現在生活水平提高了，很多家長也會利用假期帶著孩子去歐美遊歷，去參觀歐美那些著名的博物館，那些博物館裡可都是以人體藝術為多，讓孩子從小接受美的藝術薰陶，也會開拓他們的視野，有什麼不好嗎？再來看那些西方油畫裡的人體藝術都是美的典範，何來色情傳播一說？當你看到安格爾的《泉》提香的《維納斯》拉斐爾的聖母，魯本斯的《美惠三美神》雷諾阿的那些美女們……，你能生出邪念或者是下流骯髒的想法麼？若真的能，那你只能算作無可救藥的“垃圾”了。對於那些“先鋒”畫家，比如莫迪利亞尼，巴爾蒂斯等這一類的畫家，他們的作品大膽前衛，就是在西方也受到很多的限制，儘管如此，卻並不妨礙他們的作品成為藝術臻品，要承認他們的作品只有一部分人可以欣賞的了，大眾是難以接受的，可我們能做的就是儘可能的靠近那些天才畫家的藝術思想。跟上他們的步伐，提高自己的文化素質和欣賞能力。
子非魚00111
這個題主真的很無聊，問的問題沒有任何意義。
還把道德搬上來，最討厭拿著“道德”大棒到處揮舞的人，在這假裝什麼道德楷模，誰知道你半夜被窩裡是不是經常傳出來“澳門皇家賭場上線了，性感荷官在線發牌……”
我就問你看過簧片沒？你別否認，我認為這不算什麼道德問題，只要不影響到他人，就不涉及到道德問題。
行了，接下來說點正題。
藝術確實是小眾，再過幾百年、幾千年還是小眾，欣賞的人還是非常少。
那什麼是大眾呢？“吃穿住用行”是大眾，可以這麼說，除了馬斯洛的生理需求外，其餘都是小眾。
但是小眾就沒有存在的意義嗎？顯然不是，只要存在就是合理的。
為什麼大多數人欣賞不了藝術？並不是什麼藝術多麼抽象，最重要的一點是我們看的太少了，看得少怎麼可能會欣賞呢？
那些所謂藝術家和普通人的最大區別就是：“藝術家”見得太多了，他們整天和所謂藝術打交道，甚至研究了一輩子。所以咯，我們都是外行怎麼和這些內行比。
至於“題主”說的這些裸畫對未成年人影響不好，對不起，這些擔心根本沒用，網上想看裸體多的是，色情網站數不勝數，就悟空問答這些“裸畫”根本微不足道。
你要是有這功夫，你把你平時看的網站都舉報了，這就為未成年人做了不少好事了，別什麼屎盆子都往藝術上扣，OK！
中國的性教育一直是灰色地帶，我們的性知識都是“自學成才”，從來沒有過正確的引導，這就導致一部分人的性觀念是錯誤的、不理智的，甚至導致罪惡的產生。
所以，對於未成年人的性教育不應該忽視，而是加以正確、開放的引導，而這些“裸體”油畫是最好的素材！！！
金小主666
有人說，人體藝術問答題的讀者大都是來看圖的，文章內容基本不看，我覺得也不一定。總相信會有很多讀者看文章的。今天我就不配圖了。
我是在上大學以後才開始接觸人體藝術的。在大學圖書館我第一次看西方油畫時讓我怦然心動的就是安格爾的《泉》。畫面中，裸體的美麗少女手託醬紫色陶瓶以垂直構型彷彿大理石雕像站立於綠色的壁龕中；畫家以缺少光澤的天鵝絨般的筆觸勾勒出少女青春活力的肌膚；少女表情單一，透著無邪的神韻；飛瀉的泉水給平靜的畫面增添了流動的韻律……整個畫面美麗而又典雅，裸露而不失莊重，純淨而纖塵不染，讓人不曾有絲毫的雜念。“太美了”！我禁不住在心裡為這幅畫的純淨至美而喝采。從此，我便喜歡上了人體藝術。
我覺得人體藝術不僅是藝術展示美的題材和形式，更是人類對自我認知的提升。如果說人體之美是客觀存在的，應該沒有人提出異議；如果說表現美是藝術的本質之一，應該也沒有人提出異議。但為什麼把人體和藝術結合起來的人體藝術竟然會遭至為數不少的人的非議和誹惻呢？
很長時間我一直在思考這個問題。為什麼人體藝術能夠成為西方文化的組成部分，而在我們這裡卻為許多人詬病呢？究竟是西方不文明呢，還是我們落後呢？我覺得人體藝術折射出的絕非僅僅是如何對待一類畫的問題。
個人認為，人體藝術是至真至美的，它本身是純正無邪的，問題出在人的主觀意識上。我們想，人體藝術在西方存在了近三千年，從歐洲文藝復興時期算起，在西方盛行了五六百年，西方並沒有因此而隋落，反而人的思想得到了極大解放，文化建設和社會文明進步有了更好的發展，這說明了什麼問題呢？那些認為人體藝術不文明的人是不是需要反思一下是不是自己不文明或者不夠文明呢？
誰憐一燈影
道德和藝術之間沒有什麼空子可鑽，如果硬要說有空子可鑽，也只是一些人被意識形態和教育方式左右了思考能力，在問題的認知上，出現了偏差。如果站在生命立場看待世上所有的人和事，所有問題會迎刃而解。
布格羅《突襲》
歸根結底還是佛家那句話：色即是空，空即是色。你心中有什麼，看到的必定是什麼。看到一隻威武的雄獅，去除恐懼因素和戒備心理，你會認為它是一隻可愛的大貓，如果雄獅正好處在飽食狀態，它還能表現出溫情的一面。
卡巴內爾《維納斯的誕生》
看到一個喝得爛醉如泥的酒鬼臥倒在馬路上，要是抱以同情心去理解，你會覺得酒鬼也是可憐人，如果誰的心裡沒有那麼多痛楚和無奈，誰會把自己灌醉，用酒精麻木自己？
看待人體藝術時，同樣要站在生命立場和開放性思維去審視它。
安格爾《土耳其女奴》
人體是保護和安放我們靈魂的外在形象，是天地之間造物時，創造出來的最具有自然美和原始美的傑作，既能展現出對稱之美，又能體現出生命活力，更能透過千姿百態的形體窺探到不同性情的靈魂。是這些靈魂構建了多姿多彩的世界。
喬爾喬內《田園合奏》
每個人都有身體，你觀看你自己的身體覺得羞恥嗎？有罪惡感嗎？會產生衝動嗎？肯定不會，如果否定自身的身體，就是對自然美，對天地造物的懷疑。那人類是否還有必要存活於世？
對於創作人體的藝術家，以及人體藝術作品，如果非要認為是以藝術之名，行色情之實，那就完全誤解了藝術家創作藝術的初心，以及藝術的本質。
提香《鏡前的維納斯》
如果去除色眯眯的眼光，我們看到的女性人體藝術，哪一個不是對形體之美，如婀娜多姿、千嬌百媚、嫋嫋婷婷等形態的精微刻畫。或者是對靈魂之美，如冰肌玉骨，秀外慧中，溫文爾雅等情操的詮釋。抑或是對人性之美，如冰清玉潔、清水芙蓉氣質的禮讚。
如果非要說人體藝術低俗、色情、淫亂，那隻能說明觀者太可悲了，對美的認識還停留在動物階段。
布歇《戴安娜的休息》
人體藝術從古希臘人體雕塑誕生之日起，已經在全世界傳承了3000餘年，到現在得到了大多數人的認同，足以說明“存在即合理”。況且，許多人體作品已經經受住歷史考驗，變為經典藝術，洗滌著愛美之人的靈魂，啟發著人們的心智。人體藝術史就是整個人類文明的發展史。
網絡上固然有一些未成年人，但只要正確引導和教育，肯定能讓他們學到藝術知識，對藝術和美學產生敬畏之情，樹立正確的生命立場。總比他們揹著家長，偷偷摸摸觀看色情圖片和視頻要好很多吧？
鴻鵠迎罡
普及常識，普及觀念，普及對生命與藝術的認知觀，是每一個有良知人的責任。
我是研究美術的，對西方藝術特別感興趣。西方藝術以它人與生命的觀念，對我產生了深刻影響。我在悟空中也回答了不少關於西方藝術方面的問題。關於這個問題本身，幾乎所有西方的畫家，都畫過不同形式的人體畫。而悟空許多問題的觸發點，也是本著人體藝術而來的。因之，作為問答本身，你不配一些人體藝術圖片，那麼，就顯得答非所問，偏離主題。何況，我的配圖，幾乎都是奔著畫家最有影響的人體作品而去的，而這些人體油畫，展現的生命的聖潔與高雅，自我的珍貴和對生命的虔敬。
布格羅作品，這幅給人以含蓄、羞澀之美
但在評論區，一個有趣的現象是，許多讀者都是奔著圖片而點進來的，很少看文字或者不看，因為從一些評論的語氣中就能感受到。為此，我以為，普通的讀者，心中並沒有藝術的概念，有的只是色情與慾望本身。而透過這些評論，可以想見在大陸的土地上，還有多少人，能以虔敬的善念，去對待藝術，對待生命。
所以，普及西方藝術常識，刻不容緩的。尤其在網絡時代，世界幾乎成為一體，如果人不能認知到自己人體的珍貴，生命的珍貴，只是站在慾望的一面，以自身利益來考量一件事，那就是一種大偏執。
布格羅作品給人以唯美、聖潔之感，有著哀痛流溢畫面
還有，現在是網絡時代，孩子們想看什麼，只要在網上鍵入關鍵詞，就可以搜到。與其讓他們在網上看那些烏七八糟的色情圖片、色情電影甚至A片等，還不如在老師或家長的啟蒙下，讓他們多看看西方的經典藝術，這樣不但能增加他們的眼界，開闊他們的視野，更能豐富他們的藝術知識與對生命的認知，何樂而不為呢？
因之，欣賞西方人體藝術，要解決以下問題，才能產生正確的認知觀與人生觀，使人們在面對常識性問題時，做出自己的判斷。
布格羅作品，你說它有色情嗎？
一、意識問題：即我們心，是否潛藏著對自己生命的肯定；即我們的靈魂，能否以發自內心的善願，提醒我們，人是神賜予地球的最珍貴的禮物，肉體是聖潔的，只是我們的意識在生長的過程中，被惡的意識形態及教育上的缺陷，迷惑並禁錮了我們的本心，才使我們對自己的身體有了否定。
二、觀念問題：即國人的認知，是否對西方文化有著觀念的誤區，認為西方文化是淫亂的，從而感覺西方油畫家的人體藝術是一種色情的表現。
三、思想問題：即我們對人體藝術的產生原因，在思想上是否因為意識形態的影響，而產生偏頗、偏執的認知，從而對人體藝術加以否定。
四、常識問題：即我們應該認知到東西方文化觀念的不同，東西方藝術審美的差異，東西方社會人文結構的不同，東西方社會生態的差異。
五、倫理道德問題：這是一個大的概念，是一個社會意識形態對自我生命的映射，而產生的從基因或者說骨子裡形成的倫理道德觀念。如果不能擺脫不同生態環境之中，社會倫理道德方面的問題，那麼，你便會在欣賞人體藝術之時，自然無法逃脫羞恥感與罪惡感。你便會覺得欣賞西方藝術就是一種恥辱，是一種罪惡，你會從心底發出一些不好的信號，讓你在欣賞這些作品時，有著心理方面的障礙。
為此，只有解決這幾個方面的問題，你才會認知到人體藝術的珍貴，並從中發現美，而不是淫邪者眼中的色情，褻瀆者心中的罪過。
拉斐爾作品
當然，不可否認的是，現代社會幾乎所有的未成年人，容易在欣賞人體藝術時，產生性的衝動和性的幻想。但主要的問題不在於人體藝術，而在於我們的教育及對人自我身體的認知，在教育上，就出現了巨大的偏差。我們的教育教給學生的不是正確認知自己的性徵與兩性之間的關係，而是教給孩子，性是可恥的，並讓孩子怎樣去遮蓋、保護自己的隱私。還有我們傳統的文化觀念，受儒家思想的影響，總認為體之髮膚受之父母，不容褻瀆。是的，體之髮膚受之父母沒錯，但父母不能以禁錮孩子的思想為由，限制孩子對人體的好奇與探究，避諱孩子對性的認知。而我們的教育也不應壓制孩子對性問題的探討，而應該正確的去引導。所以，我在問答關於人體藝術之時，總是站在藝術之外，看藝術本身，而不是就事論事，說些不痛不癢的話。我在回答藝術方面的問題時，更是站在生命與靈魂之上，去談論自己的見解。
拉斐爾作品
為此，面對題主的問題，我想，悟空問答沒錯，因為中國的憲法還是有著言論自由、出版自由一說，當然言論自由自然包括可以提出自己對所有事件的質疑與看法，而悟空問答只是一個平臺，一個富有生命力的平臺，它讓大家通過這個平臺討論問題，並在其中尋找自己認為正確的答案。這是難得的。
回答的人也沒錯，因為回答者談的是自己對問題的認知，雖然有許多問答荒謬、幼稚、偏激，但畢竟代表的是回答者個人的生命認知，既有著他知識的侷限，也有著他常識的缺陷，更有著對整個大的政治氣候的認知侷限。但還是有不少精彩的問答，希望頭友們在閱讀問題之時，能在問題的本身中，以獨立的思想，去認知藝術本身，並在對藝術之美的欣賞過程中，感知生命的珍貴，自我的珍貴。
所以，人體藝術如果不能讓人產生真正的審美愉悅，它何以能流傳下來，並被各方稱道？人體藝術如果不能道出人自身的完美，它何以能讓人產生心靈的共鳴？人體藝術如果不能使人通過在欣賞人體藝術的過程中，發現自我生命的缺陷，並對生命生髮出敬畏之心，它何以能永久的在人類的社會流傳？
為此，人體藝術如果不美，不能讓欣賞者產生美好的情感波動，那麼，你給我鑽個空子試試，看它能不能這樣的經久流芳，不朽不腐？雖然不乏很多人只是看到了女性的肉體本身的漂亮而點進來的，而不是以藝術的眼光看到了女性內在之美，那只是他自身的生命認知與藝術認知問題，不可大驚小怪。如果他們能提升自我生命的認知，擺正自己的心態，不以有色眼鏡看待人體藝術，這樣才會真正的理解藝術家的藝術內涵，才會使自己的藝術審美，提升到一個高度。
昊愚堂夜畫
《人體繪畫的“洋為中用”》有人提出了西方人體繪畫問題，這是鑽藝術和道德的空子嗎？悟空先生用了幾個月的時間，以藝術問答的型式，回答了上千個關於人體藝術的問題，這看上去介紹了幾百個西方油畫大師，播發了幾百張千姿百態的人體圖片，實際上是古為今用洋為中用，這是西方藝術史的普及，這是一場文化藝術的大普及。
（一）美術史給我的感想
1920年代，國人搞了許多“科學救國“，‘’教育救國‘’魯迅要搞“醫藥救國”，“文藝救國”等，李叔同，劉海粟及徐悲鴻等美術界志士仁人，要提高中國人的文化藝術教育，這應當歸結在《教育救國》的邏輯中，改良傳統中國畫人物畫法，加強中國人的美術教育，成了那時那些留洋歸來畫家學者的責任。而從那時時斷時續的封建思想一直就沒有消停過。今天我寫人體油畫的文章，當然免不了要配上油畫人體圖片，一方面圖文並茂有人看，一方面在每一幅裸體畫前，講述人體藝術在古希臘產生的背景，講述來源於聖經和希臘神話的，一個個產生裸體藝術的人物及故事，還有那些影響人類社會進程的，人文主義戰勝宗教禁慾主義的文藝復興的事例。
（二）頭條人體藝術沒有打法律的擦邊球
1993年1月19日，我國新聞出版署和公安部，出了一個法律性的文件：《關於鑑定淫穢錄像帶、淫穢圖片有關問題的通知》。這裡對人體藝術又有重新法律規定：‘’屬於淫穢物品的影樓人體寫真，是指淫穢及色情照片。淫穢照片，具體是指在整體上宣揚淫穢行為，公然宣揚色情淫蕩形象，挑動人們的性慾，足以導致普通人腐化墮落，而又沒有藝術價值或者科學價值的照片。色情照片，具體是指在整體上不是淫穢的，但其中一部分有淫穢的內容，對普通人特別是未成年人的身心健康有毒害，而缺乏藝術價值或者科學價值的照片（其中普通人是指生理和精神正常的成年人）‘’。
（三）人體藝術不等於色情
到底什麼是色情，日本的AV可謂誨淫汚穢，那叫黃色色情，大家知道前年的有個大網站被查封，還有我們看央視經常有公安查封某個平臺，因為他們傳播了色情淫穢的圖影。這和頭條發佈的幾百年前，以文藝復興和反對宗教禁慾主義為已任的畫家們，還有那些千古流芳的精典人體油畫，是毫無連繫和南轅北轍的。在頭條上有些人體油畫文章評論，奇談怪論無奇不有，總是有人指責‘’色情、黃色‘’，也有人危言聳聽的說‘藝術家就是流氓’，關於人體藝術的合法性，相信看過以上文件的條友們會清楚的。對待色情和淫穢，國家是有法律標準的，不是噴子們可以信口胡言的。頭條對什麼是人體藝術，什麼是色情掌控的十分嚴格，他是有責任感的文化公司，如法國大師巴爾蒂斯的《兩女人》，因畫中女人互摸的挑逗性動作，進次就封殺，這點想必每個寫中西藝術評介的作者都深領其教，記得幾月前我寫一篇文章，配了一張裙露半臀的美女照片，硬是斬監後了，頭條機器過濾掃黃是毫無留情的，無論你文章寫的多麼文采渙然，只要有一點小黃定死無疑。
（四）國外關於人體藝術的標準
攝影藝術家和影樓拍攝的人體寫真，是否是淫穢色情的，主要還是看照片對異性有沒有明顯的挑逗性。如美國和歐洲基本上對拍人體寫真沒有任何限制，但英國皇家攝影協會規定對正面女性裸體像暴露的程度作了些限制，日本則規定，為商業目的製作的人體寫真不能暴露生殖器官，中國臺灣地區，人體寫真最開始規定不能全暴露，後來規定可以露兩點。在媒體上也可以看到很多人體油畫和人體攝影照片，大部分發達文明的國家，對古典和現代有藝術性的人體油畫是沒有限制的，而有藝木價值的人體藝術油畫，顯然不在色情人體照片之內，而我們在頭條上看到的許多精典人體油畫，已經在在各種網絡文章中層出不寫，在國家也有各種出版物刋載。當然，你也不能大廳廣眾的當宣傳畫去掛。
（五）道德與性教育
今天的網絡十分發達，每個人都拿著百科全書式的智能手機，現代社會幾乎所有的未成年人，只要是認識字，手機點任何小黃片，都有比頭條利害幾百倍的成年片噴薄欲出，這才是家長應該嚴禁的，我們都從青春年少走過，知道孩子們容易在欣賞人體藝術時，產生性的衝動和性的幻想。但主要的問題不在於人體藝術，而在於我們的教育及對人自我身體的認知，在兒童性教育上，還是老舊空白的，我們的教育教給學生的不是正確認知自己，認識男女性徵與兩性之間的關係，而是教給孩子，性是害羞難以啟齒的，性是可恥的，並讓孩子怎樣去遮蓋、保護自己的隱私。前兩天在頭條，有個印度家長和孩子交流，孩子問“我從那裡來的問題”，講得很感人，而中國父母不是循循善誘，講種子
怎麼在肚子裡發芽，而是搪塞孩子，有說你是撿來的，有說嘴裡肚臍裡出來的，哪哪出來的，就是不願正面啟發，還有我們傳統的文化觀念，受偽道學家思想的影響，不可否認的是，我們的教育，還有我們不能限制孩子對人體的好奇與探究，應科學的增加孩子對性的認知。教育方面，家長老師也不應壓制孩子對性問題的探討，而應該正確的去引導。
長江39563631
要正視一個問題:西方人體繪畫只有在西方世界才能永久燦爛，雖然藝術無國界，但是藝術有屬於藝術自身的文化，它不能逾越文化的邊緣，換句話說，是文化滋潤了藝術，讓藝術得以生存；藝術表現“美”，但美是有道德底線的，這道德底線就是不夠成人身傷害，不造成言論傷害。
有人提出關於西方人體繪畫的問題，那是因為西方人體繪畫作為西方藝術的一部分，西方人體繪畫有藝術的價值，有價值的東西就有探索的意義；西方人體繪畫，不是純粹表面上的“線條、空間、透色、構圖”，它還包含了人文主義思想，確切的說，這人文主義思想就是西方世界的文化，正是這種文化讓西方人體繪畫藝術從萌芽到燦爛。
西方人體繪畫是視覺藝術，簡單的說就是一張優美的人體畫，而這畫面上沒有暴力的肢體動作及淫穢的語言，就夠不成人身傷害，所以道德底線依舊還在，有道德就有審美意義，就有藝術價值，然而藝術來源於生活，藝術價值卻高於生活，
所以說，西方人體繪畫不是鑽道德和藝術之間的空子。
詩夜城主
看到這個題目我覺得有一絲難過，忍不住想說幾句。為什麼到了今天，人體藝術還要被某些人戴上有色眼鏡看待，這些人到底是心理陰暗到什麼地步。先說結論，一些人提問關於西方人體繪畫的問題，一些答主在回答，絕不是鑽什麼道德藝術之間的空子，而不過是有感而發罷了。
食色性也，說句不客氣的話，對於絕大多數成年人，不要說男的了，就連女的一起算上，有幾個沒有看過那種片子？如果想找某些人心裡的汙穢資源，哪裡找不到，不比繪畫藝術勁爆直接的多，何必去捨近求遠，去看那些可能還要花錢買門票的藝術展覽？
現在電子產品盛行，網絡發達，我見過不少初小學生家長都給孩子配置最簡單老人手機，只能打電話，不能上網玩遊戲。可是真正接觸過一些十三四歲小孩子，才會發現他們真的比我們那時候懂得多了，包括男女之事，但是這個懂不一定是真正的懂，而是全方位的淺嘗輒止。要我說這個狀態是最危險的，要麼一點不懂，要麼懂個徹底，否則在一個看似很懂事卻遠沒有成熟的年紀，好奇心和精力都是最旺盛的時候，因為了解了一點，因為受到了一點刺激誘惑，很容易做出傷害自己的事情來，這一點到底有多嚴重各個小醫院婦產科應該最清楚。我前面說了要麼不懂，要麼就懂個徹底，可是現在信息交流這麼發達還有可能阻擋年輕人去接觸獵奇嗎，根本不可能，現在更重要的是應該公開徹底的去正確的引導教育青少年學習相關知識，學會自我保護，這才是最重要的，可是這一點，直到今天仍然沒有做好。
前面說的是人體藝術與道德倫理問題，為啥我要扯一段青少年問題，在我看來，正是因為這方面的教導沒做好，才導致不少人拿有色眼睛看待人體藝術。在西方，人體藝術在古希臘古羅馬時期就盛行，後來趕上漫長中世紀這一茬就斷了，直到文藝復興，實現了文藝、科學的全面快速發展，人體藝術再次盛行，一直到今天。在我國就沒有歷史嗎，我看不見得，比如四川出土的伏羲女媧壁畫像，兩人蛇身相交，不也是最原始的美麗嗎，不過可能由於後期長期儒家正統地位，這方面受到長期遏制。
確實，在悟空上人體藝術的相關問題，如果配圖，更容易吸引眼球，但是我相信大多數人並不是有什麼汙穢思想，除了欣賞更多的可能是獵奇罷了。如果真有少數人思想齷齪，大可以直接去找那些直接的資源，何必在悟空上去看那些並不是多麼清晰的小圖？
再回到前面提到的相關教育問題，很多問題靠堵是沒用的，引導梳理才是王道，包括對人體繪畫藝術的正確認識。按照現在的情況來看，這條道路還是任重而道遠。
一覽眾河小
人體繪畫是一門藝術，從古希臘文化到今天的歐美繪畫，都存在人體繪畫，即使是在中國，遠古的圖騰崇拜，軒轅氏和女禍的人首蛇身，和美人魚，都是一種變相的人體繪畫，工具書:古希臘的神話傳說，中的人體繪畫，從西方到東方，從古至今，只要是健康的人體繪畫，都是一門藝術，並不存在鑽道德和藝術的空子。
用戶97909352152
這個問題很片面，藝術來源於生活，並高於生活，是生活的美化。西方人體繪畫是西方繪畫史的一個發展過程，我覺得也是西方藝術的演變。藝術和道德之間沒有很明確的區分，所以這個問題很片面。
