今天的现状仍然是这样。但也不完全是！在过去的20-30年中，关于灵魂和精神世界的本质，很少有清晰的通灵书籍能够提供一些逻辑一致的见解和信息，并试着用实例说明它们与现实世界复杂的互动关系。
这类书籍是由更高领域的灵魂与肉身灵媒共同创作的，其中灵媒通常起到被动管道的作用。这就使得星光界通灵信息的结构不会被化身实体浑浑噩噩的信念所扭曲或篡改。首要的技巧是在恍惚状态中通灵。大多数情况下日常意识几乎保持不变。但这种情况下灵媒仍然很少会自发回忆起他所说过的话。另一个技巧是自动写作。有些灵媒可以同时使用这两种技巧。
这样的人作为灵媒，要么是成年灵魂，要么是老年灵魂，相比起大多数人来说，他们更喜欢与灵魂进行更开放的交流，但同时也愿意在信息交流中扮演一个被动者的角色。这种角色不需要具备科学和知识上的主张，而这些主张是通过与生俱来对新知识的渴求而获得的。在某些情况下，可以通过增加批判性的提问者使灵媒的片面性得到补偿。这样的伙伴关系都是在星光界预先商定好的。
与星体世界交换信息最困难和最具挑战性的形式是有意识和无意识的灵感，这些灵感不仅明显克制任何语言或视觉上的观念和思想，而且会自发地唤起他们个人的独立思维模式。
这种小组会在短时间内取得成就。这类有创造力的人的人格结构不同于一般的灵媒。他们普遍都有很强的个性，支配着他们并牢牢地扎根于生命，而这对于大多数被动型通灵者来说是无法理解的。尽管后者的表现得更神秘主义化，但前者可能没有任何灵性倾向，而目前普遍使用的灵性概念是一个非常局限和扭曲的人类解释。
这些人大多数时候并不知道自己灵感的来源，而会感觉这是一种内在的扩张冲动，这样的人主要在科学、文学或艺术领域，但在政治和商业类的外向性活动很少。这类有创造力的人的潜意识从高我收到的信息必须首先内化，然后翻译成他们自己的语言。
这个创造过程可能需要很长的时间并且非常累人。它需要极大的智慧和意志力。因此，他们主要选择那些非常老的灵魂，而且在许多情况下，他们的高我也会考虑到化身实体失败的可能性。这样的人还必须要有承受人类失败的意志力。
这种鼓舞人心的表演的好处是，他把祂们当作是自己，因为只有他能独立负责祂们的全面实施和格式化。他现在可以创造性地处理这些信息，并将其应用到不同的领域，而不必每次都被他的灵魂所激励。因此，他的效率和强度更高。
这些成果会对读者或观众产生比被动的通灵信息更为深刻的影响。此外，受启发人的自由意志基本上是由他的灵魂在考虑——他在自由选择的基础上创造——而所有的通灵者在写作时基本上都忽略了自由意志和自身的努力。
这一点可以在简·罗伯茨(Jane Roberts)的《塞斯谈话》中清楚地看到。在这本60年代的名著中，“塞斯”来源甚至决定了每一章的标题。参与者唯一所做的事情，就是对通灵者周围境况的描述，这类庸俗和琐碎的描述使整本书的价值大大地下降了。作为读者，最好的方法就是跳过这本书中简·罗伯茨和她丈夫的说明。
《塞斯谈话》英文版
这位灵媒的其他书也是如此，尽管它们都是用高质量的灵性术语和知识来描述的。在这些书中有几个令人尴尬的段落，简·罗伯茨和她作为信息速记员的丈夫显然不知所措，甚至没有基本的历史和宗教知识。作为有学识的读者，我们不得不对作者表示同情。
尼尔·唐纳德·沃尔什(Neale Donald Walsch)同样也是被动的角色，他是三部畅销书《与神对话》的灵媒（自动书写）。（他现在正在网络上为“灵性图书馆”写作）。信息来源竟也自以为是地自封为“上帝God”，在第一本书结束时通知灵媒还会有两本书，而这个消息让被动的作者沉浸在提前还债的喜悦中。
《与神对话》英文版
这三本书的设计不仅是处理当前的世俗主题，还有神秘学的灵性知识。这套书充斥着灵媒小我的尴尬和天真的问题，其特点是完全放弃了观察面纱背后的东西，也不去更多地了解化身过程的动机，即关于人类存在的末世论。作者看上去已被“与神对话”所征服（他也不考虑有其他的选择，比如他的高我，尽管消息来源多次向他暗示这一点），只要他一有机会成为管道，就愿意放弃他批判的洞察力。
瓦尔达·哈塞尔曼（Varda Hasselmann，灵媒）和弗兰克·施莫尔克（Frank Schmolke，提问者）的书，则展示了不同凡响的质量，我偶尔会在本书中引用。我知道，这些作品是对灵魂世界的结构以及祂们与三维物质世界互动的最好介绍。作者是神秘学通灵信息中智力程度最高的，并能以主权的方式来处理这些信息，但仅限于给定的习惯用语之内。由于他们不是科学家，所以他们无法分辨出能量的基本物理学原理，并根据这些原理理解星光世界是如何组织起来在地球上展开行动，以及如何彰显为一种超凡而纯粹描述性数据的深远系统。
瓦尔达·哈塞尔曼（Varda Hasselmann，灵媒）和弗兰克·施莫尔克（Frank Schmo
尽管如此，他们的通灵书籍（只有德语版）仍具有不可估量的价值，在宇宙法则新理论的基础上，他们的书帮助我本人搞清楚了星光世界的基本能量结构，并得出进化飞跃即将到来的重要结论，以及我的灵魂为了让我能一如既往地对社会转型作出重要的预测，在我的光体过程中密集地传输信息。本书中介绍了这些预言的某些方面，但我会事先提醒读者不要对详细的预言抱有过高的期望。因为我所处理的未来事态发展，不可避免地来自当前的能量事件，我将始终集中在全球趋势的讨论上，而不是准确预测事件相关的时间和地点。
我还想提及两本补充性的书籍，它们是“直截了当的”，并以非凡的学术方式写成的。所以根据我的经验，这两本书似乎征服了大多数读者。它们是托尼·斯塔布（Tony Stubbs）的《扬升手册》（Handbook for Ascension）和塔希拉·塔奇伦（Tashira Tachi-ren）的《光体过程》（The Light Body Process）。第一个作者拥有学术背景，因此，只要他获得必要的信息和灵感，相信他自己就可以写这本书。当然，情况并非如此，但作为哈塞尔曼/施莫尔克著作的补充，这本书很重要。
上：托尼·斯塔布（Tony Stubbs）的《扬升手册》；下：塔希拉·塔奇伦（Tashira Tac
第二本书从逻辑上遵循了第一本，是光体过程的技术手册。这两本书的主要缺点是后续不加鉴别地提供了一些如何为光体过程做准备的神秘学建议，而且缺乏对这一过程中化身人格最前沿的生理和心理方面的讨论。
在宇宙法则理论的帮助下，这两本书都经过我内在严格地考证，并一定程度上得到了实际的印证。祂们也同意上面提到的其他书籍，这样祂们就能完全遵守，并且能够经得起关键而可信的论证。至于许多其他通灵书籍，即便它们包含了许多重要的详细信息，我在这里也不会多说。因为我从数千本神秘学书籍中整理出的这几本书，都是我近年来（90年代）仔细查阅的，这也是为什么我不在这里提到其他书的原因。
这几本书只代表了神秘文学的九牛一毛。近年来神秘文学发展得异常迅速，约占全球书籍销量总额的20%左右。因此，这类书被大量出版的神秘学废话和没有批判性觉察能力的书籍所淹没是毫不奇怪的，更不用说科学界所认为的：大量的阅读是知识的障碍了。
最后还应该提一下，没有一位通灵书籍的作者努力分析过其他类似的书籍，并利用这些知识来拓展自己的研究主题。在这方面，现代神秘学文学中存在着令人震惊的无知，这一事实也说明它作为可靠的灵知来源已经失败了。
在这篇导言中，我评论了目前仅有的基本继承哲学中“上帝证明”的神秘学文学，只是为了指出这一特殊领域的灵性状况是多么得糟糕。只有考虑到这种现状，人们才能在事件发生之前开始理解和欣赏这本书。
在这之后，这本读物就会成为偶像崇拜的对象，我需要周到地顾及这种情况。在正式承认星光世界的主导作用之后，即：《圣经》中所宣告的天启（Revelation）之后，读者必须建立一种高度批判的洞察力，并在与灵魂密切对话中遵循自己内在的真理，而不是向外部权威低头。就目前所了解的人性而言，我非常担心后一种情况会发生。这从来都不是我的意图。
与读者的所有期望相反，现在的灵性知识并没有提供上帝的证明——普遍创造力存在的证据。宇宙法则和五卷普遍理论（四卷是关于物理学、数学、生物科学、医学和哲学，以及经济理论的讲义）的发现已经提供了这一证据。目前还没有比这更广泛的科学证据了。
这本书的侧重点并不在于神秘学的灵性知识，而是要建立一种严格的、大众化的、与神秘学知识有关的科学分类体系（以科学术语作为教学目的）。它是一种关于星光世界的运作和能量结构的可接受的公理分类系统，这一系统与宇宙法则相一致。它们既不是完整的，也不是详尽无疑的，而只是被设想为可接受的分类系统，便于它进一步地发展。
读者将被邀请根据宇宙法则的公理系统的原则，发展自己的神秘学分类系统，或者扩展本书所提出的分类系统，直到他个人的灵性需求找到一个满意的解决方案为止。这就是目前他从本书介绍的系统中所能收获的。
最后应当指出的是，真正的神秘学知识无法通过语言表达来传授，因为语言是按照先后顺序的并受到时间和空间的限制。但是造物的主要领域即星光世界，是不受时空限制的。祂们存在于同步的时间中，我们人类局限的感官是无法想象的。这一限制将在本世纪消除。
我们的世界观将逐渐（peu à peu）向依旧遥不可及的星光世界打开，人类存在的垂直维度将与地球化身的水平维度连接。这一灵性十字的汇合点将成为一个新灵性伦理的起点，它将当前依旧蒙昧的人类提升到一个新的进化阶段。这本新的诺斯替（灵知）书，是为这一目标敬献的绵薄之力。
—— Συνεχίζεται ——
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文章自译：斯坦科夫宇宙法则出版社
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