這部著作是對知識的清洗和質疑。 它把“自然”的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫學現象的東西變成了一種文明現象。……實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當作一種功能現實，在他看來，它純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結合所產生的效應。 瘋癲不是一種自然對象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史。
米歇爾・福柯，20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授，直至逝世。 福柯振奮多多數研究致力於考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。
作品評價
法國哲學家喬治·康吉蘭：“這部著作的重要性是十分顯然的。福柯全面考察了從文藝復興到今天，造型藝術、文學和哲學中所體現的瘋癲對於現代人的意義。福柯有時條分縷析，有時又把主要線索混合起來。他的論文表明，它既是分析性的又是綜合性的著作。因此，讀起來並不總是很容易，但對善於思考的頭腦則會開卷有益。福柯實際上力圖表明，瘋癲是‘社會空間’中的一個知覺對象，它是在歷史過程中由許多方面建構成的，是由多種社會實踐，而不是由一種集體感覺所捕捉到的，更重要的是，它不能簡單地成為思辨理解的分析對象。這部著作的獨創性在於，它把被哲學家和精神病學史專家完全遺棄的材料——遺棄給對自己專業的歷史或前史感興趣的精神病專家的材料，重新放置在更高的哲學反思的層次上。”
目錄
目錄
前言
第一章“愚人船”
第二章 大禁閉
第三章 瘋人
第四章 激情與譫妄
第五章 瘋癲諸相
第六章 醫生與病人
第七章 大恐懼
第八章 新的劃分
第九章 精神病院的誕生
結 論
譯者後記
精彩書摘
第三章 瘋人
從總醫院創立，德國和英國的第一批教養院開設，直至18世紀末，這個理性的時代實行著禁閉政策。被禁閉的人包括道德敗壞者、揮霍家產的父輩、放蕩的不肖子孫、褻瀆神明的人、“想放縱自己”的人和自由思想者。而通過這些相似的形象，這些奇特的同謀犯，這個時代勾畫出自己對非理性的體驗的輪廓。
但是，我們在每一個城市中還發現了一大批瘋人居民。在巴黎，被拘捕送交總醫院的人中有十分之一是“瘋子”、“痴呆者”、“精神錯亂”者、“神志恍惚”者、“完全瘋癲”者。對他們和對其他人沒有任何區分。從登記簿看，人們以同樣的情感來收容他們，以同樣的態度來隔離他們。那些因“道德敗壞”或因“虐待妻子”和幾次自殺未遂而被送入該院的人，究竟是病人，還是罪犯，還是瘋子，這個問題我們留給醫學考古學去研究。
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