很多人會把“信願具足”掛在嘴上，但對什麼是“信願具足”大部分是糊里糊塗，如果自問一句“我信願具足了嗎”，大部分人會搖頭。不能肯定是因為大部分人把“信”放在自己這一邊，而沒有把“信”放在阿彌陀佛這一邊，這裡面有重大區別。
【慧淨法師：信願行是信這個道理——“平生只要唸佛，不必擔憂臨終，臨終自有佛來迎接”】
慧淨法師：
這個問題癥結在於所信不正確，因為他不瞭解《阿彌陀經》的意義。
我們要信︰平生只要唸佛，不必擔憂臨終，臨終自有佛來迎接，不是我們臨終唸佛而佛來迎接，是平生唸佛佛來迎接，因為我們平生唸佛，臨終的時候有可能是昏迷的，不能唸佛，有可能痛得哭爹喊娘，不能唸佛，臨終有可能這樣，但是臨終這樣，對往生一點障礙都沒有，為什麼？昏迷是肉體昏迷，神識不會昏迷，到時候阿彌陀佛來，神識還是跟佛面對面，別人看不到，但是臨終的人能看得清楚，所以昏迷不是障礙。還有，他病苦，念不出來有什麼關係？這個時候念不出來，就安心地等待佛的迎接，因為他相信「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」，他所相信的是這樣。這個平時念佛的人，在臨終的時候（還沒有命終），阿彌陀佛是會現前的，現在雖然還沒有現前，是因為還沒有到臨終，阿彌陀佛總是會現前的，他即使痛得念不出佛來，他心中也沒有那個掛礙，因為他曉得︰時間一到，阿彌陀佛就會來的──他是一個平生唸佛人嘛。
所謂信願行，信什麼？信這個道理。不是相信說「平生唸佛要累積功夫，一直到臨終還能夠唸佛，如果臨終不能唸佛，昏迷了，痛苦了，那就功虧一簣了，阿彌陀佛就不能來迎接了。」不是信那一種，信那一種的話，就是錯誤的信，不合乎經典，也不合乎彌陀的願力，更不合乎我們的能力。
我們所信的是︰平生只要執持名號，「一心不亂」是什麼？「一心不亂」不是像人家所解釋的，功夫成片、夢寐一如、淨念相繼、理一心、事一心、斷見惑、斷思惑，沒有那麼複雜，沒有那麼艱難，不是那一種解釋，那一種解釋完全錯誤，那一種解釋沒有傳承，那一種解釋都是以禪來解釋、以天台來解釋、以華嚴來解釋、以密宗來解釋，那一種解釋障礙我們的往生。善導大師都沒有這樣解釋，善導大師解釋得很簡單、很明確，合乎彌陀的願力，也合乎我們的根機，善導大師怎麼解釋呢？善導大師解釋為「 專復專」，為什麼？「一心」就是不二心，不二心就是專；「不亂」就是不雜亂，不雜也是專。只要我們專念這句名號就可以了，不管你念得清淨不清淨、有沒有唸到功夫成片、夢寐一如，都沒有關係，只要你專念這一句名號，不要雜修雜行。
唸佛當中有妄想雜念是很自然的，可是我們往往覺得「哎，這樣不行啊，唸佛怎麼可以有妄想雜念呢？這樣恐怕不能往生吧？」這樣就不專了。所以，信受彌陀救度，專念彌陀名號，就可以了。不管你是什麼根機、唸到什麼程度，對阿彌陀佛的救度沒有幫助，也沒有減少。你念得再怎麼清淨、再怎麼禪定功夫上的一心不亂，對阿彌陀佛的救度一點都沒有增加，阿彌陀佛如果需要我們增加，來補助他的力量，那阿彌陀佛還算什麼佛啊？所以，我們信，是信這樣！
閱讀更多 每日佛言 的文章
