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《十二因缘》 第24课
昌乐法师·讲述
- 如何追求真正的快乐 -
早就想好了，有两层含义。第一层是想在我们生活当中扮演一个谋划者、策划者和设计者的角色。比如，躺在床上辗转反侧，思来想去，也有人说：晚上睡觉千条路，早上起来没了路。
这就是说想法很多的人没有行动能力，还有就是，一个有理想的人，从道理上可以想象自己未来的人，他是具有无比的力量的。这就说明每一个人要对未来有清晰的认识，而这个认识，因为未来还没有到来的时候，它是未来进行时的时候，我们需要通过我们的心力把它呈现出来。所以想在我们生活当中，起着及其重要的作用。
有一个问题，就是当我们在起心动念之前，你有一个想，你是在思来想去。但是思来想去背后还有一个谋划者，他早已帮你拿了主意，尽管你思来想去，看上去今天好像很多主意，实际上在这个主意的背后，早已有一个，我们叫做偏执也好、叫做执着也好、叫做惰性也好，习气的凡夫，早已给你想好了。
比如说，我们以快乐，以平常人对快乐的定义来说明这个问题。（此处需要观看视频）凡夫认为的快乐是在情绪的高点，所谓H，凡夫之所以认为痛苦的地方，是在于这个情绪所谓的低点，我们叫D。我们的生活是出于追逐快乐，逃避痛苦的情形之下。这应该是我们大部分人，对于幸福或者快乐的定义。
在这幅图上我们看凡夫活在这个世间，是多么地不幸与痛苦。当我们情绪高亢到某种程度的时候，这才是所能感受到的快乐，这才是人生目标和愿景的时候。
也就是H兴奋点，高点是能够让他快乐的时间。问题就出在这里，当我们把快乐定义为某种情绪高亢的满足状，被刺激的满足状态的时候，实际上我们把人生的幸福定义成了一种非常态的兴奋状态。当我们认为人生的幸福是一种非常态的幸福状态的时候，不会去接纳自己生活当中心情平和的状态。
因为当我们情绪在某种平和状态，被凡夫认为是无所事事的状态，网络上常描述这种状态叫做空虚寂寞、无聊。他不能接纳自己处于平和的这种状态。这是第一，他认为这种状态是不快乐的。
第二，除了这种平和的状态，还有我们情绪处于低谷当中的状态，又使得我们产生更深的痛苦。情绪低落点是来源于当我们享受或者说被刺激的生理兴奋状态过后，情绪处于高点往低点回落时候。
人站在桥上，我们手头上拿着石头，把石头扔下去的时候，它落下来如果落不到自己手中，会掉到水里。也就是情绪从高点往低点或者往平衡态回落的时候，它又有一种惯性，不是回到原来那个点就不动了，而会从这个状态继续下堕，以至于到达我们所认为情绪的谷点，情绪的冰点，情绪最糟糕的，不能承受的状态。
如果这个点是情绪最低落的状态，在十月一号到来之前，人们的情绪逐渐往上攀爬，逐渐往上攀爬。七天的假日期间，情绪到了高点，到了十月七号下午的时候，我们的情绪开始焦虑，开始到谷底。这个情绪最难受的就是到了十月八号早晨上班起床，以及到了上班阶段的那个无所事事，愿意在外面玩的这个状态。
他的情绪往往到了谷点，这个叫假日综合症。因为他的情绪从极其好的状态在处于回落的时候，处于被动被绑缚这种状态的时候，他的心情是越来越糟糕，凡夫有一个秉性是当苦恼产生的时候，他只会生起苦恼，不会生起别的，修行人当苦恼生起来的时候，他会生起觉悟，凡夫者不会，因为凡夫的心理是被动心理，我没有主动调整的心理，问题在这里。
我们看上去是在追求快乐，可是在追求幸福的过程当中，我们有两个问题。第一，浅表层，就是从，从我们内心早已想好了这个角度，我们对快乐的定义是快乐是人生当中极少的那一部分，我们需要通过极大的痛苦承受才能享受那一点点的快乐。
也就是说，无论你怎么努力，你的快乐的元素是极其之少的，类似于在矿山上面采金子。大浪淘沙那个金子特别少。也就是说人生注定了是要什么呀？吃苦一辈子。因为你的快乐的元素使你能够处于某种兴奋，快乐的这个这个情绪高亢的这种状态是极其之少的。
打个比方，我们现在的生活如果放到五十年前、三十年前来看，现在人们的生活真是在天堂里面，特别老人家对这个更有体验。可是现在的年轻人，不会觉得这是一种幸福，因为他一开始就是拥有的，不是从无到有的拥有，是一开始恒常拥有的时候，他没有获得感，没有被刺激的感觉，就没有所谓的快乐产生的元素。
在物质饥渴的年代，人们对快乐的定义相对简单。而在物质充裕的年代，人们对快乐的定义反而更加迷失了，因为吃的不能使他快乐，物质不能使他快乐，这处于一个严重的问号当中。如果一再刺激自己也不能产生快乐的时候，你已经注定了人生是苦多乐少，这是个很严重的问题。
第二个，当我们在追求快乐的时候，众生还有一个极端和偏激的心理，因为你认为自己不快乐。也就是说，回到我们潜意识当中，我们存在的这个逻辑的死循环，如果一个认为自己并不快乐、不幸福的人，当他去追求快乐、幸福的时候，这当中有个很难的难点，因为他的心是闭合的，而快乐的状态，是花开了那个开放状态。
说闭合如何到达开放，这是我们心力所不能及的，这个世间还有一种拥有了别人眼中的幸福，实际上他不幸福的人，这种人更苦。在《甲方乙方》这个电影中，他表现了一个极端的例子就是，很多成功的人士，生活在富贵和富有当中的人，他们就是要想过苦日子。
而当他回到那个苦日子当中的时候，又想过好日子，实际上他要什么，他自己也不知道。只是不想要现在的生活，而他要什么他不知道。这就是所谓凡夫处于生死苦海的随波逐流当中。
当我们在生活当中，作为一个成年人，我们一定要去反思，反省我们生活意识背后早已被定义了的那些观念，到底是对的还是错的。学佛并不是让我们把眼前的事情做好，而是让我们通过禅定的状态，去发现我们原来那些观念是错误的，是需要调整的，是不完整的，是偏激和有局限性，会使我们带来痛苦的。
这才是我们要修行的很重要的一个环节，我们现在很多人的修行大部分是从生活层面上想把某件事情做好，乃至于做的完美。可是内心当中的观念不改的时候，如同扬汤止沸和釜底抽薪之间的关系一样，始终在扬汤止沸不可谓不用心，不可谓不努力，可是效果欠佳。
最主要的原因是，你没有能够釜底抽薪。佛法的智慧是要让我们懂得所谓釜底抽薪的原则，让我们心境平静平和下来，用开放的心态去思考，观察那些早已被我们定义了的观念到底是对的还是错的。
生活意识当中思来想去是得失的较量，而在我们内心深层次除了得失较量，还有为得失较量那个人的观念到底对不对。比如，经常有人问：“如果你妈妈跟你媳妇儿都掉进河里，你应该先救谁？”大家首先考虑就是得失问题。
古人则不是，古人对这些纠结的问题是尽人事听天命。他不讲先救谁，讲你尽百分百的努力，其他的该死死该活活，那是超出你能力范围之外的。因为你的角度不一样了以后，所面对问题的方法你就不会纠结。前者问题提出来，本身就是个纠结问题，如果你从提出问题的角度去解决这个问题，是解决不了的。
换一个角度，从自身是否努力的角度来出发，来解决这个问题，你的心是不是听到尽人事而听天命之后觉得坦然很多。因为你尽了百分百的努力了，能力是有限的，但是你尽了百分百的努力了，其它的你只能随缘了。
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