故事背景——
在沛縣西南有一山名曰“棲山”，在豐縣東南有一山名曰“華山”。
二山相距十里。相傳二郎神楊戩肩擔二山追趕十個太陽，追上一個壓住一個，當追上第九個太陽時，腳下忽的一滑，扁擔被甩了出來。
一山滑了下來，所以叫“華”山，一山因受力不平，歧了下來，故稱“棲”山，中間有個村莊叫扁擔集，就是當年楊二郎甩扁擔的地方。
而天上的太陽剩下了兩個，一個白天出來叫太陽，另一個因為害怕而晚上出來叫月亮。
華山有兩座山頭，稱前山、後山。
後山因形似烏龜，亦稱“龜山”，傳說龜山屙過元寶、出過金磨。前山更了不起，山上有一塊光滑的大石板子，關二爺從碭山向沛縣尋找劉皇叔時途經此山，歇馬休息，臥石觀雲整三天。
山半腰有口無底井，相傳通往東海水晶宮，呂洞賓曾撒下了仙方救黎民。
山腳在以前有條嶽河（現因開發早已填平），河上建了一座雄偉的石橋，因橋欄上刻了一朵惟妙惟肖的藍花而取名藍橋天下傳。
筆者因熱衷於研究鄉土文化風俗、勝景遺蹟，經多方奔走尋訪，才揭開了這樣一段悽楚感人的愛情故事——
大約在明嘉靖時期，河東住著一位魏奎元，整日跨過藍橋上華山私塾讀聖賢篇，英姿風流、才華橫溢。
河西住著一位尹瑞蓮，生母早逝，繼母宋氏刁蠻悍妒，逼著大閨女挑水劈柴、做飯幹活。
一日，宋氏生病，因華山上的井傳說呂洞賓撤過仙藥，飲此水吃藥好得快，宋氏強迫尹瑞蓮上山取水，可憐一對金蓮，飽受屈苦。魏奎元放南學回家，口渴於藍橋駐足，碰巧瑞蓮取水回還，於是魏奎元向前借水喝。
二人一見鍾情，各自有心。魏奎元將祖傳的鴛鴦扇故意丟進水桶裡，圖案羞的尹瑞蓮面色姣紅，羞答答地拾起扇子遞與魏奎元，二人歡快而散。
幾日後，魏奎元上南學碰見尹瑞蓮打柴，上前執意幫忙，以報施水之恩。不一會兒，一擔柴打好，魏奎元大汗淋漓，自然誤了上學時辰，尹瑞蓮遞過去自己的手絹與魏奎元擦汗，更加深了二人的情誼，一來二去，遂私定終身。
此事塾師得知後告與魏父，魏父大怒，將魏奎元禁在家裡，不允許出門半步。
荒年災日，糧食欠收，華山西南的周老財又苦苦逼租。
租種周家地大半輩子的尹老漢無法，竟被活活逼死，周老財便拿尹瑞蓮作抵償，給十一歲出天花的兒子周玉景作媳婦“沖喜”。
宋氏圖財禮，一口應允。且不論周玉景有病纏身，就連二人年紀也不相配。周玉景卻於婚日頭一夜一命嗚呼了，尹瑞蓮披麻拜靈堂、帶孝宿喪房，心驚膽戰地陪死人過了一夜，未過門已成了寡婦。
幹了幾個月重活累活後，周老財覺得不合算，索回彩禮，將尹瑞蓮遣回了尹家。
花開兩朵，各表一枝。魏奎元在家中相思成災氣息奄奄。打聽尹瑞蓮被攆回了尹門後，向父親提出要娶尹瑞蓮。
魏父大怒，認為此舉玷汙祖風、破壞門庭，然魏祖母疼孫心切，不顧反對，遂應允奎元，與尹家許五百兩彩禮娶尹瑞蓮。
可謂無巧不成事，華山東北宋棗園村的宋老財五十三歲新傷妻，欲娶一繼室。
因宋氏為宋棗園人，就與其孃家兄弟合謀，以七百兩把尹瑞蓮賣與宋老財，次日晚上便過門。
尹瑞蓮聽說十分驚慌，遂請人傳話給魏奎元，約定會於藍橋，兩人見面後抱頭痛哭，各訴相思之苦、離別之愁。
二人無法，遂商定於是夜三更在藍橋照面，共同遠走他鄉。
魏奎元將祖傳小扇作為表記給尹瑞蓮，尹瑞蓮拔下鍍金簪作回還。
瑞蓮回去後宋氏嫌晚，將尹瑞蓮毒打刻一頓後鎖進儲物室。
魏奎元好不容易熬到了三更天，看父親、奶奶睡熟後打好包裹奔向藍橋。夜色黑暗，伸手不見五指，又無月亮星星，魏奎元三步一跌、五步一撞地走上藍橋等待尹瑞蓮。
不料立時電閃雷鳴、風起雲湧，下起了大雨。魏奎元無法，脫掉衣衫別上鍍金簪，把衣衫搭在石欄杆上作物見，跑到橋下去避雨，手抱橋墩不放鬆，突然山洪發大水，一個巨浪拍過去，沖走了公子魏奎元！尹瑞蓮伺主房燈滅後，用物撬開後窗，以繩繫腰滑下去，奔奔跑跑上藍橋，借閃電看見有個人影橋欄倚，歡天喜地地撲過去，不是公子是衣衫！瑞蓮望著滔滔水，知道奎元魂歸天。雙腳一蹦跳下去，留下扇子伴衣衫！
天將拂曉，魏、尹兩家出來尋人，走在藍橋上，見物兩傢俱哭泣。尹家說是男拐女，魏家言道女拐男。
拉拉扯扯去見官，碰見賢良劉青天（應為葉），劉青天知道前因和後果，心中佩服魏奎元與尹瑞蓮。
金口一開張嘴道：“二人前世本為玉女和童男，下凡歷劫劫已滿，手拉手把天回還。從今莫提這件事，尹女斷給魏家男。
官府出銀五十兩，給與宋氏養殘年。”百姓聞知後，被劉縣令的清明、魏奎元與尹瑞蓮的堅貞不渝所感動。
藝人將他們的事蹟編成墜子與揚琴，四鄉傳唱。
尹家在華山傳代已久、根基頗重，素有尹華山之稱。由於此事不為封建禮教所提倡，況且都是鄉里鄉親的，親戚關係複雜繁瑣，所以尹氏宗族不讓唱此戲。
後來將尹瑞蓮改稱藍瑞蓮，仍不讓唱。
此事日久人人皆知，就在本地唱不下去了，幾近湮沒。
再往後隨著時間的推移，天災人禍等一系列原因，人們被迫遷往他鄉討飯為生。
藝人卻將此戲帶了出去，並與當地劇種雜合併推陳出新，使本劇成了著名劇種且深受人們的喜愛。
北至東北三省，南至蘇州，西南至安徽，都可聽到此戲。
二人轉、評彈、花鼓、黃梅戲、墜子。揚琴……花樣繁多，又有了新的活力。
然而五里傳不準，十里說瞎話，在交通、交流極閉塞的古代，流傳中訛誤百出，甚至有的以此為戲架，內容完全改變！更有甚者說此戲起源於西嶽華山，牛頭不對馬嘴！恐失傳於後，使後人乃至天下人迷惘，更為了紀念這一對敢於衝破封建桎梏、敢於擺脫禮教束縛的偉大情侶。
因此深入訪詢、親臨考察，作為此文。
【筆者按】如今華山地區對此事仍諱莫如深，詢問的長輩親友中，有的含糊不清、從未聽說；有的前言不搭後語、毫無章法；有的十分氣憤，自然他姓尹。故列於後，恐讀者茫。其發源地在江蘇徐州市豐縣東南三十里華山鎮前華山
王書法，字愍齋，號嗜花齋主人、愍齋主人，徐州市譜牒文化研究會會員、古沛王氏委員會秘書長。生於1996年2月，中共黨員，本科在讀，沛縣鹿樓鎮房莊村人。著有《愍齋詩集》、《愍齋羽士青春錄》、《鄉間記憶》等文集。
作者像
閱讀更多 淮海民俗文化網 的文章
