寒風

像牛頓這樣偉大的劃時代的科學家，很容易被他自己創造的科學體系所困住，就如作繭自縛一樣。由於他把世界看成了一部力學機器，因此他認為他把所有的力學問題都解決了，物理知識到他那裡結束了，只要給這部力學機器一個原動力，這部機器就會永遠地運動下去。那麼誰才能給出這個原動力呢？他無法解釋。儘管他曾經口出豪言，給他一個支點他可以撬動地球，但是他清楚他不可能撬動地球。怎麼辦呢？只有請無所不能的上帝幫忙了！這本質上是他難以克服的系統的不完備性所致。正是這個不完備性，才有相對論的誕生，說明世界也不是一部力學機器。有資料說，愛因斯坦晚年也相信上帝，這是誤解。他只不過打個比方而已。因為他是猶太人，有深厚的猶太文化的積澱。文化積澱厚實的一個表現就是無意識地使用其文化語言，開口閉口上帝如何如何。如此而已，不要自作多情的過度解讀。

mulin30311368

答/艾慄斯

首先要更正問題的兩個bug：

第一、牛頓不是從晚年開始，而是一直、一生都信仰神學，是一個完完全全的宗教狂人；

牛頓擁有超過30本的聖經。他堅信上帝的存在，相信聖經裡提到的這個世界有結束的一天，即基督耶穌要來審判的時候。但是聖經沒有說明具體的日期，於是牛頓將聖經作為研究領域的一部分，對但以理書與啟示錄進行反覆的計算，在耶路撒冷圖書館遺留的一份牛頓手稿中，人們發現他甚至根據聖經計算出了世界末日的大限：2060年。

作為天才，牛頓發明了數學的新分支—微積分；揭示了光的組成原理，宇宙的三大運動定理，但這些都在他三十歲之前，只佔他人生的很少一部分。牛頓大部分的人生裡，準確地說有差不多二十年，只專心做一件事情：鍊金。

在牛頓成為劍橋大學教授（非常年輕，也就是三十歲剛出點頭）的那一年，他買了兩個熔爐，一堆化學品，一堆奇怪的書——艾薩克.牛頓變成了一個鍊金術士。牛頓對宗教一直很痴迷，反映在其將大部分時間投入到鍊金術和占卜星中。在鍊金期間他關於光的組成論文收到了另一位學者胡克的公開質疑，這對於敏感的牛頓來說實在難以忍受，他甚至宣佈不再發表論文，取而代之在劍橋的實驗室裡與世隔絕，完全投身於鍊金術中去

這樣瘋狂的實驗持續了20年！不同於早期在物理和數學上的豐收，在鍊金場上的牛頓可以說是一無所獲——除了收穫一副衰弱的神經。有段時間牛頓的神經甚至有點兒異常，他用顫抖的筆記寫信給朋友，因為並沒有發生的對牛頓的迫害（牛頓腦中的臆想）指責謾罵他們。

後來牛頓自己也覺得不能這樣下去了，於是搬去倫敦並被委任為造幣廠廠長，開始涉足金融業。這是一份高薪的工作，主要負責發行新貨幣和打擊假幣。在他任職期間，大約有二十幾個造假幣者被處決。牛頓成了國會議員，英國皇家學會會長，被封為爵士。他開始戴浮誇的假髮、請人給自己繪製了十四幅畫像，沉浸在自己這個偉人的角色中，直到84歲去世被葬於英國威斯敏斯特教堂（這裡面葬著的一般都是國王級別的人物，牛頓是英國的國寶）。

所以，牛頓是一生信奉神學，只不過人生不同階段側重點不一樣：年輕時期搞科研、中年時期開始鍊金、老年時期搞金融，並不是老年時期才信的神學。

第二、牛頓並沒有不信科學改信神學，（有人說牛頓是在科學中找不到答案轉而信上帝，這是一種誤解），牛頓爵士是貫徹始終地既信科學又信神學。

因為在那個時代，科學和神學本就一體啊。

西方的大學，如今天的耶魯、牛津，正是源自中世紀的歐洲教會。

羅馬帝國走向滅亡，也一併帶走了希臘羅馬時期的那種教育機構，中世紀的漫漫黑夜裡，唯有教會點亮著小小的文明火光。

在十一十二世紀教會勢力如日中天的時候，教育、法律、醫療、手工技術等等行業都無一例外被教會壟斷。可以說除了貴族，能讀能寫能算的人都在教會里。如今的英語單詞裡，clerk一次就既有文書，又有教會的意思，可見當時將識字和教會融為一體，教會里的人都是“識字人”。

教會的迅猛發展，讓麾下的修道院、大主教區學校和教區學校開得跟今天的麥當勞一樣多。在那裡，教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的學習。他們一面汲取古典文化成果，形成了被稱為“七藝”（語法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂、天文）的課程；一面開展辯論與討論，漸漸地形成了一些聯盟或者說是協會系，這是大學的雛形。

離開了教會，國王甚至不能阻止自己的朝政：比如說，在拉丁文作為英格蘭政府和公共事務中唯一官方語言，而拉丁文的學習和教育又被教會壟斷的情況下，所有的政府、教師、會計、律師、醫生這些維持社會運轉的精英階層全由教會的人擔當，國王的智囊團也都出自教會的培養。

接著富人信徒們覺得教會的精神文明建設搞得很好，就與教會一起興建起學校，把自己的孩子送了進去，跟著僧侶修士們學習。於是就有了1150年的巴黎大學、1167年的牛津大學、1209年的劍橋大學等等等等。

不光是大學，你看今天的西方醫學、建築、法律、甚至音樂，繪畫，那一項不是從教會中萌芽，為宗教服務而發展起來的。

所以對於牛頓的時代，神學與科學並不是渭涇分明甚至對立，而是科學從神學中萌發出來，就像我們今天說“哲學”是各種學科之母一樣；當時的神學也是科學他媽媽。

所以，科學家牛頓信奉神學簡直再合理不過，用神學來探索和解釋科學也是時代裡的必然路徑：比如說：不同於其他鍊金師為了追求不勞而獲的黃金，牛頓鍊金的原因在於：他認為宇宙的秘密先人早已得知，物質的秘密就隱藏在早期的神話裡，於是牛頓用希臘神話的故事來做鍊金配方。在牛頓的鍊金術中，維納斯、戰神和火神意味著銅、鐵與火。雖然看上去風馬牛不相及，但作為最早的化學實驗，牛頓其實是在試圖弄清楚物質的基本結構。

最後要說，在那樣一個時代能出現牛頓這種天才真是“人類群星閃耀時的一霎那”，牛頓宇宙論已經巍然屹立了200多年，這是一個宏大的架構。正是在這一架構之內，發生了歐洲的啟蒙運動、工業革命，以及作為19世紀典型特徵的人類知識，自由和繁榮的巨大擴張。它構成了18世紀啟蒙運動的框架，甚至可以說促成了現代民族民族主義和革命政治的產生。

蠢材常見而天才不常有，且愛且珍惜！

亞歐研究寮

這並沒什麼稀奇的，我相信任何一個認真研究世間萬物的形成和一些原理的人，到最後都會認為這個世界有佈置這一切的更高等的“神”存在，牛頓正是看到了這一點，才開始把精力重點關注的神學上。

科普大世界

這問題就具有強烈的誘導，讓人迷惑。彷佛在牛頓那個時代，科學和神學是截然兩分的一樣。實際上，在科學起源的很長時間內，它的名字是自然哲學，和神學本就是相輔相成的關係。因為，在對自然的觀察中，人們必然會發現自然界存在某些規律，更進一步的人們認識到自然界的規律是可以被認識甚至被利用的。因此，在神學中誕生了一種思想，即上帝是理性的，不是隨心所欲之徒，它給世界的運轉制定了某種規律，或簡單或複雜。而發現這些規律，正是對上帝的能力的讚美。而科學和神學的劇烈衝突，是很久以後的事情了。

雖然，科學史家喜歡把伽利略被迫害以及布魯諾被燒死，看作是宗教對科學家的迫害，但實際上這裡更多的是對異端的迫害，不管什麼學家，只要提出和神學或者更直白的說和教皇以及當時的宗教裁判所趣味不一致的思想或者觀點，就是異端。至於提出者的身份無關緊要。

但是，科學研究者所發現的自然規律，則未必合乎掌握著權勢的宗教神棍們的意趣，比如研究真空的科學家，就曾被宗教裁判所警告，這在今天看來簡直不可理喻，研究下真空而已，在什麼地方會動搖上帝的權威還是教廷的權威？

至於說到牛頓本人，他從來都是教徒，並未真的思考和質疑過上帝創世的合理性。真正開始挑戰上帝創世的科學家是拉普拉斯，他將自己的鉅著《天體力學》獻給拿破崙的時候，拿破崙發現他沒有按規矩寫一些讚美上帝創造世間萬物的話，拿破崙質問他，他明確的回曰：“陛下，我不需要那個假設”。

所以，要說西方科學家中明確拋棄上帝的第一人是拉普拉斯。伽利略、牛頓，這些更加著名的科學家，在思想上並未真的思考過一個沒有上帝的世界。

三思逍遙

我是喻德武，職場老鳥，愛才如命的人力資源大叔，寫過幾本書的作者，可以回答一切有關職場和社會問題的雜家，歡迎關注和我交流！

你怎麼知道牛頓晚年不信科學信神學了，你問過牛頓嗎？

只能說牛頓的研究方向變了。

有一段時間，牛頓還研究並投資過股票呢，但是他把10年的工資通通虧進去了，由此成為史上最大的“牛散”。

牛頓感慨地說：“我能計算出天體運行的軌跡，卻難以預料到人們的瘋狂。”（一語成箴，要研究神學了？）

好了，現在回到問題中來。

"不信……信……”這種問法是有問題的，非黑即白，非此即彼，涇渭分明，哪有這樣的事？

照這樣說，神學家搞發明創造就一定代表他不信神學？科學家燒香拜佛就一定代表他很迷信（也許他只是寄託對祖先的緬懷，起到心理安慰作用，屬於價值觀的範疇）？信不信，得看他自己是如何說的，不是我們旁觀者主觀臆測。

所以這個問題，不能籠統的說信與不信的問題，科學和神學是一個非常大的概念，即便過去的“科學”，以我們今天的理論方法與科技手段，會發現裡面有很多不科學的成分，反之，神學的存在，有其存在的社會基礎，那是一種集體無意識，有信仰的價值。

所以，換句話說，科學家真正要摧毀的不是神學，而是過去的信仰價值體系，難就難在這裡。

對此，我不想從認知的角度(未知總是大於已知)來闡述為何牛頓不信科學與神學，只想從另外的幾點說明一下。

第一、弄清楚科學與神學的關係。很明顯，二者可以相互並存，並非你死我活、有你無我的關係，哪怕時至今日，每個人都有宗教信仰自由，有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，你隨便，愛信不信！至於牛頓信不信，信什麼，我們別操那個心，那是他個人的事。

第二、學會用不同的角度看問題。你探討的是科學，但是非科學怎麼辦？比如人的心理和情感，科學和理性很難解釋清楚，所以要學會在不同角度、不同領域看問題，你才能欣賞其中的美來。記得電影《美麗心靈》裡最後有一段話，是男主納什（數學家、納什均衡提出者，曾獲諾貝爾經濟學獎）跟他妻子說的，意思是他一輩子沉浸在數學和邏輯裡（瘋掉了），最後發現最大的邏輯是“愛”，是妻子對他的感情，治癒了他的瘋狂，這個又怎麼解釋呢？

記得印度文豪泰戈爾也舉過一個例子，說：月亮比星星大，如果從科學的角度說，這是錯的，月亮怎麼可能大過恆星呢？但是從文學的角度，這是對的，因為從直觀形象看上去，月亮就是要比星星大。忠實於自己的直覺和感受，這才是文學立場；畫畫也是這樣，看上去，你比遠處的樹要高（實際經過測量你沒有樹高，而是距離造成的視覺差），這也是忠於直覺，包括什麼“透視”，也是一樣的道理。所以，不能什麼都按按照科學的標準來評判，那樣無疑是扼殺美，好無趣啊！

第三、神學不一定壞，科學也未必都好。不能因為科學就否定非科學的一切，這樣做是有極大問題的，人類高速發展，如果不重視倫理和社會科學，很有可能因為高科技而走向自我毀滅，而神學屬於心靈、心理的範疇，反而在一定程度上反哺和滋養人類社會。

牛頓是非常牛逼的科學家沒錯，但他首先是人，是有血有肉有情感的人，不是冷冰冰的科學機器，他需要科學，也需要神學，就這麼簡單，拜託！

喻派胡言

後來發現是牛頓那天早上因自己匆匆忙忙洗漱，沒顧上擦臉就改論文，然後又有事勿匆忙忙離開。臉上的水滴落到了玻璃片上，由於表面張力的關係，水成了半圓形，這就起到了透鏡的作用，陽光通過水滴形成焦點，使下面的書稿起火，從而引發了火災。事後牛頓非常沮喪，對科學研究興趣大減，轉而熱衷於神學。

正如有人說過“物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學”。誰說的無從考證（一種說法是愛因斯坦），理解起來也比較抽像，直到看過劉慈欣的《三體》，瞭解了神級文明，才刷新了世界觀。

朗月明軒

愛因斯坦和牛頓為什麼最終都信神

愛因斯坦與牛頓被認為是人類歷史上最偉大的科學家，他們都站在了當時的思想領域的最高峰。當他們窮盡了物理世界的客觀規律之後，他們終於發現，關於宇宙問題的最終答案，只能指向神。

牛頓的天才是多方面的，他在天文、地理、數學、神學等方面都有輝煌的成就，他最有名的著作《自然科學的數學原理》是近代科學的基石。

哈雷是牛頓的好友，英國著名天文學家，哈雷彗星的軌道就是他所推算的，他不相信宇宙中一切的天體是神創造的。有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四周各大行星各照各的位置排列整齊，一拉曲柄，各星球立即按照自己的軌道和諧的轉動，形象非常的美妙。有一天，哈雷來訪，看到這個模型，玩弄了好久，驚歎不已，立刻問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人設計和製造，只不過是偶然間各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，無論如何必定有人造它，並且是位天才。

這時牛頓拍著哈雷肩膀說：“這個模型雖然精巧，但比起真正太陽系，實在算不上什麼；你尚且相信一定有人制造它，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用高度智慧創造出來的嗎？”哈雷恍然大悟，終於相信神的存在。

牛頓的三大定律，描述了宇宙發展變化的規律及其原因。可以這樣說，牛頓對“動”起來之後的世界的解釋是清晰明瞭的，但對宇宙是如何“動”起來的是無法解釋的。世間萬物，日月星辰，為什麼會按照一定的規律運動，這“最初的一擊”是從何而來的？沿著這裡思路推理下去，最終牛頓把這個“最初的一擊”歸結為上帝。牛頓也就從科學家走到了神學家。

牛頓這樣評價自己的科學成就，只不過是在“追隨神的思想”，“照神的思想去思想而已”。他總結對宇宙萬物的看法說：“宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管、統治。在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。”

愛因斯坦最為敬佩的科學家是牛頓。他曾謙虛地表示：“真正偉大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已。”愛因斯坦和牛頓一樣，也認為宇宙法則是“上帝”的傑作”，是“神”在安排星球運行的力量。

有一天，有位記者訪問愛因斯坦，請他發表對宗教及神存在問題的看法。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。愛因斯坦問：“記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的？”記者答道：“自然是閣下。” 愛因斯坦接著說：“小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道運行無間，這種安排運行力量的即是神。”

愛因斯坦對“神”的看法發人深省。

在一次訪談中，愛因斯坦說：“有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一位研究科學的人，我深切知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。”

愛因斯坦進一步舉出發現“原子核”的例子說：“譬如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假如當時我們貿然斷定原子核不存在，則在今天看來，不就犯了天大的錯誤嗎？”

訪談最後，愛因斯坦說到他相信“神”的存在：“因此，今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。

你看我名字是喜歡我嗎

牛頓有點發頓了

又見一簾青山

牛頓從來就沒有相信過科學，他認為所有的規則是神製造的，所以他只是去發現規則，並沒有否定神的存在，當他發現科學的存在時，更加堅定了神的存在，畢竟除了神還有誰能創造瞭如此合忽公式的規則，所以有研究者說道，牛頓是最後一個魔法師

奇門不休

1、牛頓本質上不信神，他只認為神存在，但是不認為神和人有關係，就是神創造了宇宙後就不管了，叫自然神論。宗教在當時還是一種合理的社會組織形態，所以牛頓對神的相信方式是一種進步的反神論思想。

2、愛因斯坦從來沒信過神，都是忽悠別人信教的人杜撰的。達爾文的進化論也從來沒被科學界否定過，而且還在被不斷證實和完善。

3、傳教和利用宗教、神、鬼等說法控制他人思想可以獲得巨大的利益，包括社會地位和經濟利益。

現在已經是全新的信息化時代，通過欺騙、欺瞞、造假、造謠方式傳播有神思想是一種愚昧的行為，也是少數有野心沒實力沒智商的惡人去欺騙弱者的主要方式，所有人都應該奮起抵制這些愚昧思想，有信仰可以，但是一定要明白沒有什麼神、鬼在干擾人類社會的正常運轉，神、鬼只是人類通過自己假象和假扮來欺騙同類的手段。

關鍵字: 原動力 社會 科學