小楷上品趙孟頫《龍興寺碑》拓本

小楷上品趙孟頫《龍興寺碑》拓本

小楷上品《龍興寺碑》拓本,清人小楷書法,取法松雪道人,字體秀麗清美。帝師膽巴碑拓片

《膽巴碑》,全稱《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》,又稱《帝師膽巴碑》等。紙本,墨跡,趙孟頫撰文並書,書於元延祐三年(1316)。原卷縱33.6釐米,橫166釐米。卷後有清姚元之、楊峴 、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、楊守敬、王懿榮、盛昱等人題跋,曾經《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》等書著錄。現藏故宮博物院。

小楷上品趙孟頫《龍興寺碑》拓本

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原 文

【篆額】

大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師碑

【正文】

大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑。

集賢學士、資德大夫、臣趙孟頫奉敕撰並書篆。

皇帝即位之元年,有詔金剛上師膽巴,賜諡大覺普慈廣照無上帝師。敕臣孟頫為文並書,刻石大都□□寺。五年,真定路龍興寺僧迭凡八奏,師本住其寺,乞刻石寺中。復敕臣孟頫為文並書。

臣孟頫預議賜諡,“大覺”以言乎師之體,“普慈”以言乎師之用,“廣照”以言慧光之所照臨,“無上”以言為帝者師。即奏,有旨:“於義甚當。”

謹按,師所生之地曰突甘斯旦麻,童子出家,事聖師綽理哲哇為弟子,受名膽巴。梵言“膽巴”,華言“微妙”。先受密戒法,繼遊西天竺國,遍參高僧,受經、律、論。繇是深入法海,博採道要,顯密兩融,空實兼照,獨立三界,示眾標的。

至元七年,與帝師巴思八俱至中國。帝師者,乃聖師之昆弟子也。帝師告歸西番,以教門之事屬之於師,始於五臺山建立道場,行秘密咒法,作諸佛事,祠祭摩訶迦剌。持戒甚嚴,晝夜不懈,屢彰神異,赫然流聞。自是德業隆盛,人天歸敬。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法,下至諸王將相貴人,委重寶為施身,執弟子禮,不可勝紀。

龍興寺建於陏時,寺有金銅大悲菩薩像。五代時契丹入鎮州,縱火焚寺,像毀於火,周人取其銅以鑄錢。宋太祖伐河東,像已毀,為之嘆息。僧可傳言,寺有復興之讖。於是為降詔復造其像,高七十三尺,建大閣三重以覆之。旁翼之以兩樓,壯麗奇偉,世未有也。繇是龍興遂為河朔名寺。方營閣,有美木自五臺山頰龍河流出,計其長短小大多寡之數,與閣材盡合,詔取以賜,僧惠演為之記。

師始來東土,寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等,即禮請師為首住持。元貞元年正月,師忽謂眾僧曰:“將有聖人興起山門。”即為梵書奏徽仁裕聖皇太后,奉今皇帝為大功德主,主其寺。復謂眾僧曰:“汝等繼今可日講《妙法蓮華經》,孰復相代,無有已時。用召集神靈,擁護聖躬,受無量福。香華果餌之費,皆度我私財。”且預言聖德有受命之苻。至大元年,東宮既建,以舊邸田五十頃賜寺為常住業。師之所言,至此皆驗。

大德七年,師在上都彌陁院入般涅槃,現五色寶光,獲舍利無數。

皇元一統天下,西蕃上師至中國不絕,操行謹嚴,具智慧神通,無如師者。臣孟頫為之頌曰:

師從無始劫,學道不退轉。十方諸如來,一一所受記。來世必成佛,住娑婆世界。演說無量義,身為帝王師。度脫一切眾,黃金為宮殿。七寶妙莊嚴,種種諸珍異。供養無不備,建立大道場。邪魔及外道,破滅無蹤跡。法力所護持,國土保安靜。皇帝皇太后,壽命等天地。王宮諸眷屬,下至於含生。歸依法力故,皆證佛菩提。成就眾善果,獲無量福德。臣作如是言,傳佈於十方。下及未來世,讚歎不可盡。

延祐三年□月立石。

小楷上品趙孟頫《龍興寺碑》拓本


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