小楷上品《龍興寺碑》拓本，清人小楷書法，取法松雪道人，字體秀麗清美。帝師膽巴碑拓片
《膽巴碑》，全稱《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，又稱《帝師膽巴碑》等。紙本，墨跡，趙孟頫撰文並書，書於元延祐三年（1316）。原卷縱33.6釐米，橫166釐米。卷後有清姚元之、楊峴 、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、楊守敬、王懿榮、盛昱等人題跋，曾經《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》等書著錄。現藏故宮博物院。
原 文
【篆額】
大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師碑
【正文】
大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑。
集賢學士、資德大夫、臣趙孟頫奉敕撰並書篆。
皇帝即位之元年，有詔金剛上師膽巴，賜諡大覺普慈廣照無上帝師。敕臣孟頫為文並書，刻石大都□□寺。五年，真定路龍興寺僧迭凡八奏，師本住其寺，乞刻石寺中。復敕臣孟頫為文並書。
臣孟頫預議賜諡，“大覺”以言乎師之體，“普慈”以言乎師之用，“廣照”以言慧光之所照臨，“無上”以言為帝者師。即奏，有旨：“於義甚當。”
謹按，師所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事聖師綽理哲哇為弟子，受名膽巴。梵言“膽巴”，華言“微妙”。先受密戒法，繼遊西天竺國，遍參高僧，受經、律、論。繇是深入法海，博採道要，顯密兩融，空實兼照，獨立三界，示眾標的。
至元七年，與帝師巴思八俱至中國。帝師者，乃聖師之昆弟子也。帝師告歸西番，以教門之事屬之於師，始於五臺山建立道場，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶迦剌。持戒甚嚴，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流聞。自是德業隆盛，人天歸敬。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下至諸王將相貴人，委重寶為施身，執弟子禮，不可勝紀。
龍興寺建於陏時，寺有金銅大悲菩薩像。五代時契丹入鎮州，縱火焚寺，像毀於火，周人取其銅以鑄錢。宋太祖伐河東，像已毀，為之嘆息。僧可傳言，寺有復興之讖。於是為降詔復造其像，高七十三尺，建大閣三重以覆之。旁翼之以兩樓，壯麗奇偉，世未有也。繇是龍興遂為河朔名寺。方營閣，有美木自五臺山頰龍河流出，計其長短小大多寡之數，與閣材盡合，詔取以賜，僧惠演為之記。
師始來東土，寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等，即禮請師為首住持。元貞元年正月，師忽謂眾僧曰：“將有聖人興起山門。”即為梵書奏徽仁裕聖皇太后，奉今皇帝為大功德主，主其寺。復謂眾僧曰：“汝等繼今可日講《妙法蓮華經》，孰復相代，無有已時。用召集神靈，擁護聖躬，受無量福。香華果餌之費，皆度我私財。”且預言聖德有受命之苻。至大元年，東宮既建，以舊邸田五十頃賜寺為常住業。師之所言，至此皆驗。
大德七年，師在上都彌陁院入般涅槃，現五色寶光，獲舍利無數。
皇元一統天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴，具智慧神通，無如師者。臣孟頫為之頌曰：
師從無始劫，學道不退轉。十方諸如來，一一所受記。來世必成佛，住娑婆世界。演說無量義，身為帝王師。度脫一切眾，黃金為宮殿。七寶妙莊嚴，種種諸珍異。供養無不備，建立大道場。邪魔及外道，破滅無蹤跡。法力所護持，國土保安靜。皇帝皇太后，壽命等天地。王宮諸眷屬，下至於含生。歸依法力故，皆證佛菩提。成就眾善果，獲無量福德。臣作如是言，傳佈於十方。下及未來世，讚歎不可盡。
延祐三年□月立石。
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