一、佛學辭典釋義總結
【菩薩十施】：“菩薩”，梵語具雲“菩提薩埵”。華言“覺有情”、“覺悟眾生”、“大道眾生”。《華嚴經》卷二十一舉出菩薩以慈悲心而行十施，即：
［一］分減施。謂菩薩仁慈，好行惠施，若得美妙飲食，必先分與眾生，然後自己才食。而且連身中的八萬屍蟲也慈悲憶念，憐憫它們“依我身住，願令普得充滿”，凡是所得到的受用之物，無不如是，是名分減施。
［二］竭盡施。謂菩薩若得上妙飲食美味，香衣華服等有助於生存的那些衣食器具，如果有人說：“把你所有的一切，全部都給我”，菩薩也會這樣想：我應當為了饒益諸眾生的緣故，隨眾生之願將所有之物一切盡施，乃至自己的身命，也毫不吝嗇，是名竭盡施。
［三］內施。謂菩薩年方少盛，端正美好，始受轉輪王位，七寶具足，為四天下之王。如果有人說：我今衰老，煢獨羸頓，若得大王身手足血肉頭目骨髓，使我命存活，菩薩念及：我將來也必定死，現在應當施之以濟眾生，也會無怨無悔地將生命施予，是名內施。（“七寶”，即：金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、典財寶、主兵寶也。四天下者，東弗於逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越也。）
［四］外施。謂菩薩年盛色美，眾相圓滿，則得轉輪王位，七寶具足。如果有人說：我今貧窶，惟願仁慈，以施於我。菩薩念及：萬事無常，再怎麼榮華興盛也必定有衰敗之日，我現在應該隨順他的意願，於是施之，且為其臣僕，恭勤作役而無所悔，是名外施。
［五］內外施。謂菩薩形相端正，處輪王位。或有人言：此輪王位，願舍與我，並及王身，為我臣僕。菩薩念言：我身王位，悉是無常，即便施之，乃至以身恭勤作役，心無所悔，是名內外施。
［六］一切施。謂菩薩身盛美妙，處轉輪王位，如果有無量貧窮人說：請大王恩賜，菩薩將會各隨所求。如果有人乞求國土，或者妻子、手足、血肉、肝腦，菩薩悲愍眾生，心中必念及：一切恩愛再怎麼難捨難分，也必定會有生離死別的那一天，因此將一切悉皆施與，而心中無悔無恨，是名一切施。
［七］過去施。謂菩薩聞過去諸佛菩薩之一切法，及所有功德，不貪不著，見法如夢，為教化執取貪著眾生，以成熟佛法，即畢竟皆舍，為之宣說法要，是名過去施。
［八］未來施。謂菩薩聞未來諸佛所修之行法，了達未來法皆不可得，不以己之善根迴向於眾生，也不於彼退失自己的善根，畢竟皆舍，然為了攝化眾生故，而常勤修行，是名未來施。
［九］現在施。謂菩薩聞四天王眾天、三十三天，乃至色究竟天王等等眾天，及聲聞、緣覺，具諸功德，聞已不迷，唯觀諸行如夢不實，不生貪著，不求人天福報；唯願眾生舍離惡趣，修行於道，成就佛法，是名現在施。（“四天王”者，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。三十三天者，即欲界忉利天也。色究竟天者，即色界第十八天也。）
［十］究竟施。謂菩薩見無量眾生，無眼耳鼻舌身手足，來至菩薩處，告訴菩薩說：我身薄祐，諸根殘缺，惟願仁慈，捨己所有。菩薩聽後，立即施與，雖經阿僧祇劫而不生後悔、不生惋惜。唯念及此身危脆不堅，終有一死，應當將此身無眼耳鼻舌身手足全都施捨給予，只求自己能夠成就清淨智身，是名究竟施。（梵語阿僧祇劫，華言無數時。）
二、佛學辭典釋義分別列示
FROM：《佛學大詞典》
【菩薩十施】：華嚴經卷二十一‘十無盡藏品’舉出，菩薩以慈悲心而行十施，即：（一）分減施，謂菩薩仁慈好行惠施，以美食先分與眾生，其後乃食，復願身中之八萬戶蟲，亦普得滿足。（二）竭盡施，謂菩薩以美食、華衣等資生之具，隨其所有而一切盡施，乃至於身命，亦無所吝惜。（三）內施，謂菩薩年方少盛，端正美好，受轉輪王位，七寶具足，王四天下，然為救濟眾生，以身命施之而無悔。（四）外施，謂菩薩以七寶榮華施與眾生。（五）內外施，謂菩薩以王位施與眾生，且為其臣僕，恭勤作役而無悔。（六）一切施，謂菩薩悲愍眾生，隨其所求而予國土、妻子、手足、肝腦等一切所有，施之而無悔。（七）過去施，謂菩薩於過去諸佛之一切法及功德，不貪不著，然為教化執著眾生以成熟佛法，故宣說法要。（八）未來施，謂菩薩觀未來法皆不可得，然為攝化眾生，故常勤修行。（九）現在施，謂菩薩於諸天之功德不生貪著，惟願眾生能捨離惡趣，修道成佛。（十）究竟施，謂菩薩慈悲盡施一切於眾生，雖經累劫而不生悔惜，以成就清淨智身。
FROM：《三藏法數》明•一如等 撰
【十施/菩薩十施 ]：出《華嚴經》﹞
［一］分減施，謂菩薩仁慈，好行惠施，若得美妙飲食，分與眾生，然後乃食。復念身中八萬屍蟲，依我身住，願令普得充滿。於凡所受之物，悉亦如是，是名分減施。（菩薩，梵語具雲菩提薩埵，華言覺有情。）
［二］竭盡施，謂菩薩得上妙飲食，香華衣服，資生之具。或有人言：汝今所有，悉當與我。菩薩自念，應為饒益諸眾生故，隨所有物，一切盡施；乃至身命，亦無所吝，是名竭盡施。
［三］內施，謂菩薩年方少盛，端正美好，始受轉輪王位，七寶具足，王四天下。或有人言：我今衰老，煢獨羸頓，若得王身手足血肉頭目骨髓，我命存活。菩薩念言：我後必死，今當施之，以濟眾生，心無所悔，是名內施。（七寶者，金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、典財寶、主兵寶也。四天下者，東弗於逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越也。）
［四］外施，謂菩薩年盛色美，眾相圓滿，始受轉輪王位，七寶具足。或有人言：我今貧窶，惟願仁慈，以施於我。菩薩念言：榮盛必衰，我今宜應隨彼之意，即便施之，而無所悔，是名外施。
［五］內外施，謂菩薩形相端正，處輪王位。或有人言：此輪王位，願舍與我，並及王身，為我臣僕。菩薩念言：我身王位，悉是無常，即便施之，乃至以身恭勤作役，心無所悔，是名內外施。
［六］一切施，謂菩薩身盛美妙，處輪王位，或有無量貧窮人言：大王垂慈，各隨所求。或乞國土，或乞妻子，或乞手足血肉肝腦。菩薩心念：一切恩愛，會當別離，即以一切，悉皆施與，心無悔恨，是名一切施。
［七］過去施，謂菩薩聞過去諸佛菩薩，所有功德，不貪不著，見法如夢；但為教化，取著眾生，成熟佛法，即為說之。觀過去法，都不可得，畢竟皆舍，是名過去施。
［八］未來施，謂菩薩聞未來諸佛，所修之行，了達非有，不以己之善根，迴向於彼；亦不於彼，而退己之善根，常勤修行，攝化眾生。觀未來法，皆不可得，畢竟皆舍，是名未來施。
［九］現在施，謂菩薩聞四天王眾天、三十三天，乃至色究竟天王眾天，及聲聞、緣覺，具諸功德，聞已不迷，但觀諸行如夢不實，不生貪著；但令眾生舍離惡趣，修行於道，成就佛法，是名現在施。（四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。三十三天者，即欲界忉利天也。色究竟天者，即色界第十八天也。）
［十］究竟施，謂菩薩見無量眾生，無眼耳鼻舌身手足，來至我所，告言：我身薄祐，諸根殘缺，惟願仁慈，捨己所有。菩薩聞知，即便施與。假使經阿僧祇劫，不生悔惜。但念此身，危脆不堅，應以施彼，願我成就清淨智身，是名究竟施。（梵語阿僧祇劫，華言無數時。）
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