▲《向天歌》高115cm
打開“品松丘”視野，一隻“鵝”（山松），於“綠水”之外的“柵欄”上亭亭淨植。頂端的“枝幹”，天工抑或人意的“曲項”，向天的“綠冠”一一姿韻天成，“心情”在歌唱⋯⋯
《向天歌》山松盆景：命題裡的遠方一一“我”隱約望見唐朝七歲的駱賓王，正在一口池塘邊上，觀摩一隻鵝的“沐浴”情態⋯⋯可“我”不知道，那首《詠鵝》的詩，七歲的他怎麼僅用了16個單字（詩中首句3個字重複）就能夠將“聽覺與視覺，靜態與動態，音聲與色彩完美結合，把鵝的形神，活現而岀”。可是，這首詩迄今已千年，仍然膾炙人口，傳唱不衰。
《向天歌》山松盆景，學年君用心“嫁接”《詠鵝》詩意，為時尚世界再現“向天歌”盆景的“神話”（畫面融入《詠鵝》詩行裡的敬仰），深情地將不盡相同的“風物”氣場韻律與千年距離拉近、融合，抒寫一節純美靜謐的曼妙詩章。
▲《歸然》高70cm
《歸然》山松盆景，一種獨有的滄桑：生命與節奏的概模（概念與性質）一一“歸”：即“趨向或集中於一個地方”（漢語詞義）；“然”：即“本身自在”（杜士揚導師語）；“歸然”：：為“至尊境界”（杜士揚）。
這棵山松（如圖），兩根右傾，馬步、固力一一沒有讓“我”（煩惱與沮喪）失望，為期演繹（鋪陳、表現）了一場輕鬆、歡快之“暴點”：合同主幹，投入“使命方向”，讓迂迴、反轉（往左）的枝葉蔥蘢“得意”，熱烈、奔放地薀涵生命強大，“歸”於“然”中。
可以沒有終點，可以不已㝛命，然不能沒有“歸去來兮”！
▲《根韻》高125cm
根：“木株也”。根，所有生命的根本；事物的根源⋯⋯
眼前的這件盆景（如圖）裸根（以根代幹），從容，淡定，條理明晰，大小長短細緻，著力點稍不一，些許小彎，偶爾頹傾，但相互依存與命運對峙。
每一條根都是自身努力的成效，每一束針葉都是自身迸發的火熖。我聽見根脈之水流動的囈語，我看見枝葉把天空的流雲根植在它的想象裡。盡致淋漓的根“起伏”著新的嚮往，也潛伏著新的期待，希望從完整從容中產生新的張力，讓蝴蝶的棲息有了新的高度一一雖然沒有大江東去浪淘盡的雄略，也要打造婀娜多姿，繾綣纏綿，人見人愛的“範兒”（派頭）。並將那個坦蕩、灑脫作為每一粒泥土歸宿的奇葩。
▲《老鱗新枝》高70cm
一棵山松，老幹的鱗片又粗又陋，罅隙層迭，垢滯悱惻⋯⋯如干涸水塘龜裂潰崩之狀，似礁石浸漬瘦皺之形一一這些看似沒有什麼關聯卻跟生存緊湊相連的生命形態正是本自創造本自的生命常態。同時，也為新的生命（新枝）帶來幸運（“桃符”更新）：新陳枝煥發，青翠的葉叢“堪比山巔的陽光，綠雲和清風”一一“卑微的堅持、掙扎和努力，釋懷平庸，才是殊途同歸的彼岸。”
而今，時尚的畫面，亮倩溫馨，彷彿“風的語言和手勢，懸在半空”。也許，老鱗的斑駁厚重，一舉結束了“西西弗斯的苦役”。於是，盡收眼底的真實，讓“我”歎為觀止！
鳴謝：感謝柯孝仁老師供稿分享！
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