每個國家都有自己沉重的過去，中國也不例外。
疼痛令人躲之不及，卻也代表著新生。但是我們必須聰明的選擇對待陣痛的態度，這樣才能在下一次進步的時候，不再臉上有淚。
▊ 故事梗概
1963年，憑著熱情周到的服務，胡玉音（劉曉慶 飾）與丈夫桂桂（劉利年 飾）經營的米豆腐攤子生意紅火，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一筆數目可觀的財富。鎮党支書也是胡玉音乾哥的黎滿庚（張光北飾）、糧站主任谷燕山（鄭在石 飾）及鄉鄰們都為他們高興。當他們蓋好新房準備日子更上一層樓時，卻迎上“四清運動”，一直嫉妒胡玉音的原國營飲食店經理、今縣商業局科長李國香（徐松子飾）與二流子王秋赦（祝士彬 飾）聯手，趁機將她定性為“反革命五類分子”中的“富農婆”，將之派去與原縣文化館館長、今被人稱作“秦癲子”的“右派”秦書田（姜文 飾）一起清掃大街，而丈夫桂桂卻身亡。運動中黎滿庚昧著良心背叛了胡玉音，谷燕山則一直以老革命軍人的標準誠實做人。運動越來越厲害，秦書田被關進了監獄，胡玉音本想尋死，但為了秦書田苟活下來。運動結束後，胡玉音被還回了沒收的一切，秦書田也被釋放出獄，芙蓉鎮又恢復了以前的紅火，可曾經消失的一切卻永遠回不來了......
▊ 獲獎情況
第七屆中國電影金雞獎（1987）
最佳故事片 謝晉
最佳女主角 劉曉慶
最佳女配角 徐寧
最佳藝術貢獻獎 金綺芳
最佳美術 金綺芳
最佳音樂（提名） 葛炎
最佳男主角（提名） 姜文
最佳導演（提名） 謝晉
最佳編劇（提名） 阿城 / 謝晉
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▊ 辣評
先讓我拿腔作調一番。
說電影之前先談談文學。電影雖是新生藝術，但光芒背後的影子同樣不可分割，所以文學不失為一種理解電影的好手段。
《芙蓉鎮》，作者古華，傷痕文學代表作品。
何為傷痕文學？傷痕文學又稱暴露文學，是20世紀70年代末到80年代初出現的一種文學現象。主要描寫了人們在那個不堪回首的年代悲劇性的遭遇。
傷痕文學好是好，既打破了沒人敢寫的局面又為作家們創造了一個宣洩的窗口。可是問題也接踵而來。
敢寫有時候並不意味著會寫，宣洩有時並不意味著深刻。到後期傷痕文學已經成為了一個固定的套路，失去了進步的生機。原著雖然獲得了第一屆矛盾文學獎，讀完以後腦袋卻早就為所有人預算出了後路。桂桂肯定要死，不然體現不出時代的殘留性，不足以啟發觀眾；李國香肯定要和人偷情，本來就一副老寡婦的衰樣，怎麼可能不嫉妒生活美滿的芙蓉姐；黎滿庚絕對要背叛，劈腿的壞小子，沒有一個好東西；退伍軍人谷燕山肯定要出事情，最後再圓回來，要不然怎麼顯示電影的深邃性？
可就是這樣顯而易見的套路，我謝晉哥卻可以化腐朽為傳奇，把這個北京電影製片廠看不上的劇本，愣生生的改成了金雞獎。不怕套路深，就怕套路不認真！說道這裡肯定有人會問：什麼是套路？
套路其實是某種敘事方式，因為它好用、容易引起觀眾共鳴，所以被人們總結下來形成一種可以借鑑的模板。接下來就讓我給你們好好講講這神秘的套路吧！
咱們吃水不忘挖井人，先說說套路創始者套路·謝晉·之王。
套路·謝晉·之王，浙江人，國家一級導演，中國第三代導演代表人物。他的獎項我就不細數了，百度都有。
《芙蓉鎮》算是謝晉導演文革三部曲中的巔峰。其他兩部分別是《天雲山傳奇》和《牧馬人》。在這三部作品中套路·謝晉·之王都沿用了一個套路：“謝晉模式”。
說起來這個謝晉模式還掀起了一陣腥風血雨。著名影評家朱大可於1986年5月在《文匯報》文藝部主任徐春發的邀請下寫了一篇文章：《謝晉電影模式的缺陷》。當時正逢上海八十年代文藝思潮，人們思想活躍，一片“文藝復興”之勢。文章一發便引起驚濤巨浪，引起了電影節、報刊界的大討論。結果咱也不能明說，反正謝晉始終矢口否認謝晉模式的存在，但影片擺在那裡，我們認真分析還是能窺探到蛛絲馬跡。
套路·謝晉·之王套路如下
1、主人公生活在一特定的社會政治環境中（這一特定的社會環境常常是文-革時期極左路線時期，四清或者反右鬥爭等）
2、特定的社會政治環境給主人公形成了迫害，使正義蒙冤。
3、主人公試圖擺脫這種壓迫。
4、主人公被置於十分悲慘的境地。
5、群眾同情和幫助主人公。
6、極左路線對主人公的迫害達到頂點。
7、結局有兩種：
（1）政治環境不變，主人公承受不了這種壓力，崩潰或死亡。
（2）政治環境改變，主人公獲得解放
《芙蓉鎮》正是如此。胡玉音在文革中（第一條）因為勤勞致富卻被李國香扣上了富農的帽子受盡屈辱（第二條），胡玉音讓黎滿庚將錢藏起來想避避風頭（第三條），卻被黎滿庚告發，胡玉音因此被批鬥。谷燕山（代表正義群眾）為胡玉音仗義出言（第五條）卻被誣陷和胡玉音搞男女關係，谷燕山無奈，亮出屈辱的傷疤洗清自己。胡玉音和秦書田在一起過上了苦中作樂的生活，秦書田卻因為和胡玉音的婚姻被判刑（第六條）。浩劫結束之後，秦書田回到了胡玉音身邊，芙蓉鎮又紅火了起來（第七條）
看完後是不是有些驚訝？心中是不是不由自主產生這樣的疑惑：“藝術還能這樣玩？藝術的不是靈感所致，隨性而發的嗎？”
要我說：完全可以。電影作為工業與藝術結合的產物，身上必然帶有某些工業的特徵。
“可這樣不就違背藝術的初心了嘛？”
我想說的是，一部電影無論他是否套路是否帶有工業化、套路化的痕跡，只要他能激起觀眾積極的共鳴，引發觀眾對人性或是其他積極事務的思考，那他就是一部好電影。《芙蓉鎮》正是如此。
也許有人會說謝晉是一個工具型文人，但他當時清晰的認識到社會潮流，並將其進行有益的延展，這難道不對嗎？符合社會潮流就會被別有用心的扣上“工具”之名。也許這就是社會吧！
總之，《芙蓉鎮》以其高超的敘事技巧和深刻的人性探討不愧為中國電影史上瑰麗的一筆，值得一看。
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文 | 君雲南
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