作為中國三大顯學之一的徽文化，歷史悠久、輝煌燦爛，諸如徽商、徽劇、徽菜、徽雕和新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽派建築、徽派盆景等等，聞名世界。但是當今有多少人知道被譽為“古徽州人文初祖”的汪華就是這璀璨的徽文化奠基者？！
徽商故里
回望大唐，我們會清晰記得貞觀之治，會記起民族和睦、農商繁榮、百姓安居樂業的情景，當然還會想起雄才偉略的唐太宗李世民，想起斗酒詩百篇的詩仙李白，等等。在明君良相、文臣武將燦若星空的唐朝，越國公汪華一直執掌大唐禁軍二十餘年，輔佐朝政，為大唐江山社稷和貞觀之治做出了不可磨滅的貢獻，如今，瞭解這段歷史的人卻是為數不多。
祭祀汪華而最終發展形成的中華八大菜系之一徽菜
隋末天下大亂，群雄四起，生靈塗炭。出生於古徽州登源河畔（今位於安徽績溪）的汪華挺身而出保境安民，先後據歙、宣、杭、睦、婺、饒等江南六州，盡力調和土著與移民之間的矛盾，促進山越文化與中原漢文化的大融合。他實施仁政，德惠一方，深受百姓擁護，在戰火紛飛的隋末唐初，江南六州居然政清人和、國泰民安，百姓從無兵革之苦。唐初戰亂的狼煙還未完全熄滅之時，為促華夏一統，汪華奏表歸唐，使江南六州得以休養生息。在他的有力推動下，使得江南六州的文化教育隨之得到發展，民風也實現了淨化和統一，古徽州開始了空前的繁榮與昌盛。歸唐後的汪華因忠君愛國、勤政愛民，被朝廷委任執掌皇宮禁軍，拱衛京師，並輔佐朝政，與唐太宗李世民、宰相房玄齡等君臣共同開創了舉世聞名的貞觀之治。
汪華出生地安徽績溪農曆正月十八舉行盛大的“抬汪公”民俗活動
歲月流淌，洗去了無數厚重的歷史。如今，大唐和汪華的背影在歷史的風塵中早已煙消雲散，汪華的做官做人卻在歷代君王對其“生封公，死封帝”的推崇中一次次被推上神聖的“祭壇”：唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖等歷代帝王19次下詔加封其為王，把他作為一心為國、一切為民的典範來表彰；歷代名臣良相趙普、蘇轍、朱熹、岳飛、文天祥等把他作為學習楷模來歌頌；江南六州百姓更是視汪華為神。“汪公大帝”、“太陽菩薩”等深入人心的尊號將他的靈魂不斷洗練昇華為一個民族頂禮膜拜的偶像，神州大地忠烈廟、汪王廟、越國墓祠遍佈，奉拜祭祀的香火連綿1400餘年而不衰……
當今，學術界和民間對這位被譽為“古徽州的太陽”推崇備至，但其影響力仍限於徽文化愛好者、古徽州地域和汪華後裔聚居區。本人認為，如同借徽派建築、徽劇等文化藝術形式傳播徽文化一樣，藉助歷史小說來解讀、推介“古徽州第一偉人”汪華，可能更有助於弘揚徽文化，豐富中華傳統文化。
京劇之母——徽劇
歷史不經文學磨洗就是死寂之物。汪鑫創作的歷史傳記體小說《徽州魂》，將汪華和他經歷的那段隋唐歷史復活，希望能為大家呈現一個愛國愛民的歷史形象和那個波瀾壯闊的時代。本人不止步於寫一本通俗歷史人物傳記，力圖舉重若輕、深入淺出地將汪華文化的核心價值和精神遺產貫穿其中，使徽文化的脈絡有跡可循，為中華民族復興、文化大發展、大繁榮提供參考。
歷史總在不斷重演。讀歷史是為了吸取歷史的精華，演繹好正在進行的歷史。希望大家都能像汪華那樣“演”好自己愛國愛民這種歷史角色，即使是普通的布衣百姓，也希望能從中悟出點“國家興亡，匹夫有責”之類歷史責任感，並通過書中記錄的那種國家穩定祥和與分裂戰亂之苦的比較，更加珍視國家統一、民族團結，更加珍惜國家穩定發展的大好局面……
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