中陽陳跡話風城（三）
大同街
一九四九年以前，豐縣縣衙在西關街，西大街是全城最繁華的一條大街，其次是南大街。
西大街也是豐縣大柵欄。西大街西起西關城河橋，東至鐘樓（今武裝部），西關大街被民眾叫了兩千餘年。
一九二七年農曆四月，馮玉祥屬下的石友三北伐軍，由碭山出發，打跑軍閥孫傳芳部下袁軍長，駐進豐城。一九二八年三月三十一日蔣介石抵徐州佈置北伐事宜，蔣令徐屬豐、沛、蕭、碭各縣以備太平車、手推車支持北伐。蔣在徐州發表《吿全國民眾》和《吿北方同胞書》。同年春，國民黨江蘇省政府派王公璵到豐縣任縣長，王縣長到豐後，除殘去穢，革舊維新。將全縣設七個區，十個鎮，八十個鄉。相繼建立了區、鎮、鄉公所。
豐縣政府為紀念孫中山先生，把他的“天下為公，世界大同”的社會理想發揚光大，改豐縣最繁華的西大街為“大同街”，南大街為“中山街”。名字雖然改了，西大街沿街的店鋪並沒有變，這個豐縣的大柵欄繁華依舊，甚至比以前更加熱鬧。當年的西大街，有幾十家店鋪，其中最著名的“懷濟堂藥店”及“三義店”李家鐵貨店在路南，路北張大烈當鋪。
城牆磚
豐縣古城用磚包城始於明萬曆年間，豐縣城牆磚目前發現有四種，一：無字磚；二“沛”字磚；三：“府”字磚；四：“豐縣吳”字磚。
文字磚沛字最多，豐縣吳最少。關於豐縣城牆磚，一個最廣的傳說，建城牆時，所用沛縣磚，不是用車所拉。而是發動豐縣百姓從沛縣磚窯廠開始，一米遠站一個人，一直站列到豐縣城，用人手遞手把磚傳到豐縣城下。
從明朝萬曆開始，一直到清咸豐年間䢖翁城，這期間有三次大的修城用磚，根據目前所存城牆磚的數量，筆者認為，明萬曆十九年（1591年），當時的縣令費思箴和儒學教諭毛志尹給豐縣城牆包磚工程，所用磚頭“無字磚”來源於豐縣窯廠，“沛字磚”來源於沛縣窯廠。清順治五年秋，知縣閻玿增築女兒牆三尺，“府字磚”來源於當時的徐州府。咸豐八年，捻兵陷豐城，烽火過後，新任縣令陳烒倡修四門甕城，豐縣“吳字磚”來源於豐縣吳氏窯廠。為什麼這樣說呢?因為所用城牆磚的數量，和存世量成正比。這三次所用城牆磚的數量，就是存畄下來今天的數量。
一九四八年豐縣開始大量扒城，當時扒下的城牆磚，被再次利用。豐縣的政府機關、學校、倉庫、醫院、一些公家單位，解放前後都是用城牆磚䢖造，只有少量的磚被拉往鄉下。今天我們在豐縣城，一些老房子上還能見到城牆磚的原因。二0一四年十二月十九日下午，我邀好友崔振，帶著捲尺盤稱，找到豐縣所存的老房子，對豐縣老城牆磚，作了現場測量，數，字如下：
無字磚長39公分、寬18公分、厚10.4公分、重35.8斤
沛字磚長40公分、寬19•8公分、厚10公分、重26•5斤
府字磚長40公分、寬18•4---19公分、厚10公分、重25斤
豐縣吳字磚長38公分、寬18•5--19公分、厚10公分、重23.5斤
雙牆子
豐縣城牆上面外部有一圈女兒牆(垛口)，一九四六年後，國民黨當局因軍事需要，又在上面加高一道矮牆，巿民稱雙墻子。城牆裡根原有一條繞城牆的小路，這條小路因為備戰，適當闊寬路面，更方便過車馬,稱為城隍。
火神廟
南關城門裡，向東一百五十米，是當年火神廟原址。（今風鳴公園西南角）火神廟坐北朝南，距城牆不遠。山門前是片開闊的小廣場，每年的正月初七，縣城居民送火神，在家點著火神把子，都往火神廟送，把燃餘的火神把子放在小廣場堆燃。三間進廟廳堂較有豐縣特色，中間堂內正脊下有閃屏，左右兩根立柱連接兩扇木門，木門前用青磚壘三級臺階。打開閃屏看見後樓，閃屏後沒有臺階。閃屏上方橫雕透花額枋，平時人們進廟從閃屏東西旁過。山門兩邊也有進廟偏門，進二院可走戲樓通廊，通廊上方是戲臺。裡面是一個大院落，人們可在院子裡聽戲。上臺階是正殿，火徳真君廟，面闊三楹，柱礎立木柱架廊，懸山式屋頂，小瓦合攏。殿內火徳真君聖像供人們朝拜。
過火神殿又一院落，光緒十九年新建地藏王閣一座，地藏王閣三層是當時豐縣城裡最高的建築物。火神廟北有水井一眼，火神廟前後部置閃屏與水井有著講究，古人重視風水部局與厭勝，閃屏與水井是厭勝的一種形式，厭勝也稱壓勝，把預計中可能發生或已經發生的不好的事來壓住，可能發生的事別讓它發生，已經發生的事讓它別擴大或向好的方面轉化。舊時人們多居草房，草房最怕火災。所以人們對火神非常敬畏，在火神廟講究厭勝，同民間正月初七送火神一個道理。解放初期火神廟被人們稱為海南島，因為東、西、南、北四面環水，只有南面靠城牆有一條小路可通火神廟，一九五八年火神廟街，向南接豐黃公路，火神廟徹底扒掉。豐縣的火神廟不存了，正月初七送火神，至今還在豐縣農村流行。
五門口
豐縣古城有五門，五門在城東北隅。所謂五門，實際上是一個夏季的瀉水口，老百姓俗稱五門口。舊時縣城四周用城牆圍建，夏季雨大城內積水不能散流，城區的街巷成了水溝，整個城區地貌，城東北方地勢最低，因而在修建城牆時，當時的設計師很科學的把整個城區的出水口留在四角，城東北角出水口最大。水口在城牆下城隍內，寬二尺多，高約五尺。用城牆磚髮圈成一個小拱門，因而稱五門。
民間傳說劉邦出生後，因秦兵搜查，其母抱著劉邦從五門出去逃往沛縣，變成了豐沛間婦嬬皆知的，“豐生沛養的漢劉邦”。這是一個不實際的傳說，豐籍文史學者，許兄硯君，研究秦漢史與劉邦多年。許先生多次講過，劉邦豐縣生，豐縣養，到壯年去了沛縣。這個大漢皇帝出生，與五門口沒有一點關係。
五門口在一九四八年，隨著扒城牆興起，也一起消失了。五門口關於劉邦的故事，並沒有消失，反而根深諦固的在豐縣民間廣為傳說。
北大倉
北大倉豐縣城裡舊地名，光緒二十年豐縣志“積穀倉在北門內張公祠東，屋二十三間”。清代有三類倉庫，“常平倉”為官府倉庫，豐年平糴，荒年平糶，災年賑貸。“社倉”建於鄉村，由民間自捐操辦，主要用於荒年出借糧種。“義倉”建於市鎮，義租地丁稅之外的捐納，由政府儲藏，荒年用於賑恤老勸殘疾孤貧者。義倉的管理，設有倉正一職，由民間選舉產生。庫存千石以上者，增倉副一名。豐縣的積穀倉，就是義倉，老百姓稱北大倉。
舊時北大倉是一個響亮的名字，一九六五年以前，現在的建築公司東，大慶路上，還能見到一米高的“倉界”石碑。關於北大倉，筆者走訪不少“老豐縣”，他們僅知道名字而已，倉庫面積，管理制度、糧食進倉情況。沒有人能說清道明。豐縣城裡的一些地方，北大倉、北大寺、東家後、小北海等，有的本來有正規的名子，被人們冠以方位名稱，這些帶有方位的地名，說明一個問題，當時縣城居民少，在他們眼中縣城裡是個大地方。今天寫出北大倉這個名，目的希望後人記住豐縣過去的歷史。
城隍廟戲樓
過去豐縣有句俗話，“城隍的書，說的說聽的聽”。這句話意思是，說書人在說書，聽書人很隨意，想聽就聽，想走就走。趕集人們聽到城隍廟正在唱戲，挎著籃子走進去，合味口就聽，不合味口就走人。民國時期，城隍廟是豐縣最熱鬧的娛樂場所。
豐縣城隍廟在縣衙西側，坐北朝南，三進院落，佔地約七畝。戲樓位於整個廟區中軸線上，在二院最南端戲臺正對城隍廟大殿。進二院有三個入口，東西建有偏門，戲樓下有十多米深通道，上面是主戲臺，戲樓面闊三楹朝北，四根立柱，兩邊為八稜石柱，陰線刻著花卉纏枝紋，中間左右兩個為木柱架起主戲樓，上面雕花額枋，刻著與劉邦有關的木雕，“歸宴父老圖”、“蕭何月下追韓信”，戲曲故事“郭子儀上壽”，用牡丹與螭紋點綴花框。用浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、通雕等多種手法，，剔透玲瓏，層次豐富，畫面生動，是稀見的木雕精品。
東西配樓與戲樓通連，配樓北有化妝室，平時演員走配樓，很少與下面觀眾接觸，配樓是縣太爺及有身份的人士看戲處，配樓也稱看樓。設有雅坐，備有茶水、瓜子、點心等。東西上下共二十間，廊柱畫著騰龍抱柱。下面院落是看戲的場地，那時人們都是站著聽戲，只有少數人自帶板凳到戲場坐聽。戲場分男女區.西半區是婦女，東半區是男人。男人們不敢到西區看戲，否則被人們另眼相看。城隍廟戲場有一個傳說，不論多少人到城隍廟去聽戲，院子裡都能容下。這無形中使人產生一種神秘感，認為有神靈的協助。每逢有名角演出，人們紛紛湧向城隍廟看戲，中間戲樓通道站滿了人，人們選擇走偏門進入院內，由於後面遠距戲臺聽不清唱詞，自然而然的向前擠，前面的人也慢慢向前移動，最後移到戲樓下通道，只得被追走出戲院，這就形成了有多少人都能容下的錯覺。
城隍廟戲樓是豐縣最好的戲樓，舊時唱戲的人多，能到城隍廟唱戲，是一種檢閱，是一種榮耀，是一種渡金。就像今天演員到金色大廳演出一樣，提高自己的身價。特別新出道演員，能在城隍廟唱戲，說明自己學戲已成功，並切是位不錯的演員，有一個好前程。當時豐縣著名的演員，綽號李二、二拔、何二、綠大褂、紅大褂等都到城隍廟演過戲。
城隍廟戲樓接待過劇種梆子、柳子、四評調、拉魂腔、京劇等。下面戲場經常有琴書、墜子、大鼓、評書、快書、道情、漁鼓等藝人到此演出。戲臺後也是賭博場地，有開寶局、㧾牌九、猜青紅個的。寶案上圍滿了人，他們抱著發財心理來，走時身無分文。這些人 忘記了豐縣的一句老話，“九賭神仙輸”。 拉洋片的、玩魔術的、搖大糖的、賣江米團的、、糖球、燒餅、麻花、粽子、熱雞蛋、等等也都湧入城隍廟叫賣。不論白天黑夜，豐縣城隍廟最熱鬧的地方。
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