中阳陈迹话风城（三）
大同街
一九四九年以前，丰县县衙在西关街，西大街是全城最繁华的一条大街，其次是南大街。
西大街也是丰县大栅栏。西大街西起西关城河桥，东至钟楼（今武装部），西关大街被民众叫了两千余年。
一九二七年农历四月，冯玉祥属下的石友三北伐军，由砀山出发，打跑军阀孙传芳部下袁军长，驻进丰城。一九二八年三月三十一日蔣介石抵徐州布置北伐事宜，蒋令徐属丰、沛、萧、砀各县以备太平车、手推车支持北伐。蒋在徐州发表《吿全国民众》和《吿北方同胞书》。同年春，国民党江苏省政府派王公玙到丰县任县长，王县长到丰后，除残去秽，革旧维新。将全县设七个区，十个镇，八十个乡。相继建立了区、镇、乡公所。
丰县政府为纪念孙中山先生，把他的“天下为公，世界大同”的社会理想发扬光大，改丰县最繁华的西大街为“大同街”，南大街为“中山街”。名字虽然改了，西大街沿街的店铺并没有变，这个丰县的大栅栏繁华依旧，甚至比以前更加热闹。当年的西大街，有几十家店铺，其中最著名的“怀济堂药店”及“三义店”李家铁货店在路南，路北张大烈当铺。
城墙砖
丰县古城用砖包城始于明万历年间，丰县城墙砖目前发现有四种，一：无字砖；二“沛”字砖；三：“府”字砖；四：“丰县吴”字砖。
文字砖沛字最多，丰县吴最少。关于丰县城墙砖，一个最广的传说，建城墙时，所用沛县砖，不是用车所拉。而是发动丰县百姓从沛县砖窑厂开始，一米远站一个人，一直站列到丰县城，用人手递手把砖传到丰县城下。
从明朝万历开始，一直到清咸丰年间䢖翁城，这期间有三次大的修城用砖，根据目前所存城墙砖的数量，笔者认为，明万历十九年（1591年），当时的县令费思箴和儒学教谕毛志尹给丰县城墙包砖工程，所用砖头“无字砖”来源于丰县窑厂，“沛字砖”来源于沛县窑厂。清顺治五年秋，知县阎玿增筑女儿墙三尺，“府字砖”来源于当时的徐州府。咸丰八年，捻兵陷丰城，烽火过后，新任县令陈烒倡修四门瓮城，丰县“吴字砖”来源于丰县吴氏窑厂。为什么这样说呢?因为所用城墙砖的数量，和存世量成正比。这三次所用城墙砖的数量，就是存畄下来今天的数量。
一九四八年丰县开始大量扒城，当时扒下的城墙砖，被再次利用。丰县的政府机关、学校、仓库、医院、一些公家单位，解放前后都是用城墙砖䢖造，只有少量的砖被拉往乡下。今天我们在丰县城，一些老房子上还能见到城墙砖的原因。二0一四年十二月十九日下午，我邀好友崔振，带着卷尺盘称，找到丰县所存的老房子，对丰县老城墙砖，作了现场测量，数，字如下：
无字砖长39公分、宽18公分、厚10.4公分、重35.8斤
沛字砖长40公分、宽19•8公分、厚10公分、重26•5斤
府字砖长40公分、宽18•4---19公分、厚10公分、重25斤
丰县吴字砖长38公分、宽18•5--19公分、厚10公分、重23.5斤
双墙子
丰县城墙上面外部有一圈女儿墙(垛口)，一九四六年后，国民党当局因军事需要，又在上面加高一道矮墙，巿民称双墻子。城墙里根原有一条绕城墙的小路，这条小路因为备战，适当阔宽路面，更方便过车马,称为城隍。
火神庙
南关城门里，向东一百五十米，是当年火神庙原址。（今风鸣公园西南角）火神庙坐北朝南，距城墙不远。山门前是片开阔的小广场，每年的正月初七，县城居民送火神，在家点着火神把子，都往火神庙送，把燃余的火神把子放在小广场堆燃。三间进庙厅堂较有丰县特色，中间堂内正脊下有闪屏，左右两根立柱连接两扇木门，木门前用青砖垒三级台阶。打开闪屏看见后楼，闪屏后没有台阶。闪屏上方横雕透花额枋，平时人们进庙从闪屏东西旁过。山门两边也有进庙偏门，进二院可走戏楼通廊，通廊上方是戏台。里面是一个大院落，人们可在院子里听戏。上台阶是正殿，火徳真君庙，面阔三楹，柱础立木柱架廊，悬山式屋顶，小瓦合拢。殿内火徳真君圣像供人们朝拜。
过火神殿又一院落，光绪十九年新建地藏王阁一座，地藏王阁三层是当时丰县城里最高的建筑物。火神庙北有水井一眼，火神庙前后部置闪屏与水井有着讲究，古人重视风水部局与厌胜，闪屏与水井是厌胜的一种形式，厌胜也称压胜，把预计中可能发生或已经发生的不好的事来压住，可能发生的事别让它发生，已经发生的事让它别扩大或向好的方面转化。旧时人们多居草房，草房最怕火灾。所以人们对火神非常敬畏，在火神庙讲究厌胜，同民间正月初七送火神一个道理。解放初期火神庙被人们称为海南岛，因为东、西、南、北四面环水，只有南面靠城墙有一条小路可通火神庙，一九五八年火神庙街，向南接丰黄公路，火神庙彻底扒掉。丰县的火神庙不存了，正月初七送火神，至今还在丰县农村流行。
五门口
丰县古城有五门，五门在城东北隅。所谓五门，实际上是一个夏季的泻水口，老百姓俗称五门口。旧时县城四周用城墙围建，夏季雨大城内积水不能散流，城区的街巷成了水沟，整个城区地貌，城东北方地势最低，因而在修建城墙时，当时的设计师很科学的把整个城区的出水口留在四角，城东北角出水口最大。水口在城墙下城隍内，宽二尺多，高约五尺。用城墙砖发圈成一个小拱门，因而称五门。
民间传说刘邦出生后，因秦兵搜查，其母抱着刘邦从五门出去逃往沛县，变成了丰沛间妇嬬皆知的，“丰生沛养的汉刘邦”。这是一个不实际的传说，丰籍文史学者，许兄砚君，研究秦汉史与刘邦多年。许先生多次讲过，刘邦丰县生，丰县养，到壮年去了沛县。这个大汉皇帝出生，与五门口没有一点关系。
五门口在一九四八年，隨着扒城墙兴起，也一起消失了。五门口关于刘邦的故事，并没有消失，反而根深谛固的在丰县民间广为传说。
北大仓
北大仓丰县城里旧地名，光绪二十年丰县志“积谷仓在北门内张公祠东，屋二十三间”。清代有三类仓库，“常平仓”为官府仓库，丰年平籴，荒年平粜，灾年赈贷。“社仓”建于乡村，由民间自捐操办，主要用于荒年出借粮种。“义仓”建于市镇，义租地丁税之外的捐纳，由政府储藏，荒年用于赈恤老劝残疾孤贫者。义仓的管理，设有仓正一职，由民间选举产生。库存千石以上者，增仓副一名。丰县的积谷仓，就是义仓，老百姓称北大仓。
旧时北大仓是一个响亮的名字，一九六五年以前，现在的建筑公司东，大庆路上，还能见到一米高的“仓界”石碑。关于北大仓，笔者走访不少“老丰县”，他们仅知道名字而已，仓库面积，管理制度、粮食进仓情况。没有人能说清道明。丰县城里的一些地方，北大仓、北大寺、东家后、小北海等，有的本来有正规的名子，被人们冠以方位名称，这些带有方位的地名，说明一个问题，当时县城居民少，在他们眼中县城里是个大地方。今天写出北大仓这个名，目的希望后人记住丰县过去的历史。
城隍庙戏楼
过去丰县有句俗话，“城隍的书，说的说听的听”。这句话意思是，说书人在说书，听书人很隨意，想听就听，想走就走。赶集人们听到城隍庙正在唱戏，挎着篮子走进去，合味口就听，不合味口就走人。民国时期，城隍庙是丰县最热闹的娱乐场所。
丰县城隍庙在县衙西侧，坐北朝南，三进院落，占地约七亩。戏楼位于整个庙区中轴线上，在二院最南端戏台正对城隍庙大殿。进二院有三个入口，东西建有偏门，戏楼下有十多米深通道，上面是主戏台，戏楼面阔三楹朝北，四根立柱，两边为八棱石柱，阴线刻着花卉缠枝纹，中间左右两个为木柱架起主戏楼，上面雕花额枋，刻着与刘邦有关的木雕，“归宴父老图”、“萧何月下追韩信”，戏曲故事“郭子仪上寿”，用牡丹与螭纹点缀花框。用浮雕、沉雕、圆雕、镂雕、通雕等多种手法，，剔透玲珑，层次丰富，画面生动，是稀见的木雕精品。
东西配楼与戏楼通连，配楼北有化妆室，平时演员走配楼，很少与下面观众接触，配楼是县太爷及有身份的人士看戏处，配楼也称看楼。设有雅坐，备有茶水、瓜子、点心等。东西上下共二十间，廊柱画着腾龙抱柱。下面院落是看戏的场地，那时人们都是站着听戏，只有少数人自带板凳到戏场坐听。戏场分男女区.西半区是妇女，东半区是男人。男人们不敢到西区看戏，否则被人们另眼相看。城隍庙戏场有一个传说，不论多少人到城隍庙去听戏，院子里都能容下。这无形中使人产生一种神秘感，认为有神灵的协助。每逢有名角演出，人们纷纷涌向城隍庙看戏，中间戏楼通道站满了人，人们选择走偏门进入院内，由于后面远距戏台听不清唱词，自然而然的向前挤，前面的人也慢慢向前移动，最后移到戏楼下通道，只得被追走出戏院，这就形成了有多少人都能容下的错觉。
城隍庙戏楼是丰县最好的戏楼，旧时唱戏的人多，能到城隍庙唱戏，是一种检阅，是一种荣耀，是一种渡金。就像今天演员到金色大厅演出一样，提高自己的身价。特别新出道演员，能在城隍庙唱戏，说明自己学戏已成功，并切是位不错的演员，有一个好前程。当时丰县著名的演员，绰号李二、二拔、何二、绿大褂、红大褂等都到城隍庙演过戏。
城隍庙戏楼接待过剧种梆子、柳子、四评调、拉魂腔、京剧等。下面戏场经常有琴书、坠子、大鼓、评书、快书、道情、渔鼓等艺人到此演出。戏台后也是赌博场地，有开宝局、㧾牌九、猜青红个的。宝案上围满了人，他们抱着发财心理来，走时身无分文。这些人 忘记了丰县的一句老话，“九赌神仙输”。 拉洋片的、玩魔术的、摇大糖的、卖江米团的、、糖球、烧饼、麻花、粽子、热鸡蛋、等等也都涌入城隍庙叫卖。不论白天黑夜，丰县城隍庙最热闹的地方。
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