地方，這個概念意味著什麼？
普羅塔戈拉殘篇有一句說：“人是萬物尺度。”於某種意義上，地方亦是這尺度上的一種刻度——人總在地方切換，從一個地方到一個地方，在一個地方發現一個地方。
人能在地方發現什麼？博爾赫斯在《地圖冊》中寫道：“發現前所未知的事物不是辛巴達、紅髮埃裡克或者哥白尼的專業，人人都是發現者。開始先發現苦、鹹、凹陷、光滑、粗糙、虹的七色和字母表上的二十幾個字母；接著發現面龐、地圖、動物、天體；最後發現懷疑、信仰和幾乎完全能確定的自己的無知。”
庫亞巴的黃金、烏巴圖巴無人的港口、阿拉伯沙漠珍珠貝般泛著紫綠色光澤的天空、拉合爾破敗的市集……地方絕不僅僅是地圖上的一個詞語。李維史陀在漫長的旅行之後，發現了在這一切的背後有一個“精巧的結構”。
李維史佗在《憂鬱的熱帶》中寫道：“不同的時間和不同的空間會碰撞、堆疊或者翻轉，就像老化的星球地震時撼動底層使其錯位；有些在遙遠的過去意義不明的小細節，現在突聳如山峰，在我過往經歷中建立的階層也都消解無蹤，一些看起來毫不相關的、發生在不同的地方、源自於不同的時期的事件，一一從眼前滑過，突然間就形成了像是創造者精心設計出來的某種結構……”
他引用了夏多布里昂《美洲與意大利之旅》中的一段話：“每一個人，身上都繫著一個世界，由他所見過、愛過的一切所組成的世界，即使他看來是在另外一個不同的世界裡旅行、生活，他仍然不停地回到與他相系的那個世界裡去。”
李維史陀認為，正是這種結構，令這“兩個世界”得以聯繫起來。
但人們在兩個世界裡的存在方式也是不同的。北京大望路寫字樓高層的一位編輯，不可能以他存在於自己辦公室時一樣的存在方式存在於塞納河左岸的先賢祠或者亞馬遜的叢林裡。
旅行就像巴黎某大學一面牆上的那句塗鴉：“生活在別處。”
生活在別處，因此也正如李維史陀所言，可使一個人“過往經歷中建立的階層消解無蹤”。
蘇尼翁海岬的波賽冬神殿，拜倫曾在一根石柱的底端刻下自己的名字——高傲如拜倫，在這裡認識到了自己在遠去的古希臘文明中的存在位置：最低處，因此他是必須屈膝才敢刻下自己的名字。
一個人，在另一個地方，一個人生活在別處，意味著原來我還可以這樣存在，原來我還可以有另一種生活。
就像博爾赫斯所說，旅行是一張羊皮紙，供人對自己設想的生活進行書寫、塗改……
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撰文 / 晚期風格
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