地方，这个概念意味着什么？
普罗塔戈拉残篇有一句说：“人是万物尺度。”于某种意义上，地方亦是这尺度上的一种刻度——人总在地方切换，从一个地方到一个地方，在一个地方发现一个地方。
人能在地方发现什么？博尔赫斯在《地图册》中写道：“发现前所未知的事物不是辛巴达、红发埃里克或者哥白尼的专业，人人都是发现者。开始先发现苦、咸、凹陷、光滑、粗糙、虹的七色和字母表上的二十几个字母；接着发现面庞、地图、动物、天体；最后发现怀疑、信仰和几乎完全能确定的自己的无知。”
库亚巴的黄金、乌巴图巴无人的港口、阿拉伯沙漠珍珠贝般泛着紫绿色光泽的天空、拉合尔破败的市集……地方绝不仅仅是地图上的一个词语。李维史陀在漫长的旅行之后，发现了在这一切的背后有一个“精巧的结构”。
李维史佗在《忧郁的热带》中写道：“不同的时间和不同的空间会碰撞、堆叠或者翻转，就像老化的星球地震时撼动底层使其错位；有些在遥远的过去意义不明的小细节，现在突耸如山峰，在我过往经历中建立的阶层也都消解无踪，一些看起来毫不相关的、发生在不同的地方、源自于不同的时期的事件，一一从眼前滑过，突然间就形成了像是创造者精心设计出来的某种结构……”
他引用了夏多布里昂《美洲与意大利之旅》中的一段话：“每一个人，身上都系着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到与他相系的那个世界里去。”
李维史陀认为，正是这种结构，令这“两个世界”得以联系起来。
但人们在两个世界里的存在方式也是不同的。北京大望路写字楼高层的一位编辑，不可能以他存在于自己办公室时一样的存在方式存在于塞纳河左岸的先贤祠或者亚马逊的丛林里。
旅行就像巴黎某大学一面墙上的那句涂鸦：“生活在别处。”
生活在别处，因此也正如李维史陀所言，可使一个人“过往经历中建立的阶层消解无踪”。
苏尼翁海岬的波赛冬神殿，拜伦曾在一根石柱的底端刻下自己的名字——高傲如拜伦，在这里认识到了自己在远去的古希腊文明中的存在位置：最低处，因此他是必须屈膝才敢刻下自己的名字。
一个人，在另一个地方，一个人生活在别处，意味着原来我还可以这样存在，原来我还可以有另一种生活。
就像博尔赫斯所说，旅行是一张羊皮纸，供人对自己设想的生活进行书写、涂改……
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撰文 / 晚期风格
版式设计 / 杨峥
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