夕辰若煙
牛頓，達爾文，愛因斯坦，這三位都是人類歷史上，數一數二的科學家，他們提出的理論，不僅驚世，而且駭俗，一直到今天為止，都被人們奉為至理名言，那麼網絡上的確有一種說法，說這三位科學家的晚年，拋棄了一生鑽研的科學，而去研究神學去了，這個說法到底靠譜麼？
答案是當然不靠譜了，我先說說牛頓好了，其實大家對牛頓有點誤解，雖然說牛頓提出了一系列的科學理論，但從牛頓出生開始，他就生活在基督教的環境當中，例如他的母親是就是一個虔誠的信教者，而他的繼父也是一位牧師，雖然說牛頓並不喜歡他的繼父，但從小的時候開始，牛頓就已經信教了。
然後牛頓一生創作的著作當中，絕大多數的著作都和宗教有關，我記得這個比例好像是80%，也就是說牛頓寫的那麼多書當中，有8成的書，都和宗教和神學有關，這是因為牛頓從來都是信神的，從他小的時候就信，他認為他發現的那些自然現象，都是神創造好的。
另外牛頓一生都在研讀聖經，他對於上帝的存在是肯定的，所以與其說牛頓晚年研究神學，不如說牛頓一生都在研究神學，畢竟你我都要知道一點，就是牛頓生活的年代，正是基督教主宰歐洲社會的年代，當一個人身邊所有人都信上帝的時候，他必然也會跟著大環境走。
然後再說說達爾文，達爾文小的時候是信教的，因為他也是出生在一個宗教家庭，但當他踏上貝格爾號，去環球考察的時候，基督教就已經離他而去了，此次的科學考察讓他明白，基督教和上帝都是虛無的。
但由於社會的原因，所以達爾文並沒有公開表示，但他私下裡，並不隱藏自己對於基督教的厭惡，甚至是在他的自傳當中，他都駁斥了有關上帝存在的說法，最後一直到他去世為止，他也沒有改變自己的觀點。
最後就是愛因斯坦了，愛因斯坦信宗教或者上帝嗎，答案是不信，愛因斯坦曾經給人寫過信，信中明確的表示，他不相信一個人格化的上帝存在，而且宗教在他的理解當中，是人類軟弱化的一種表現，所以一直到他去世的時候，他都確信這一點。
至於說是否存在另外一個世界，答案是有可能，考慮到量子理論的發展，如果量子理論的假設是正確的，那麼多元宇宙的概念，可能就會成真，或許在我們這個宇宙之外，還存在著至少一個，或者很多個不同的宇宙，所以這個可能性至少還是有的......
科學薛定諤的貓
雖然，我們都信仰馬克思主義，提倡無神論，但是實際上日常生活中有太多事情是科學不能解釋的。
牛頓的經典力學似乎可以解決一切力學問題，大到天體，小到人類生活的取水吃飯。但是，直到現在我們仍然無法用力學知識來解釋地球為什麼自轉。因此，科學還不是人類認識世界的唯一工具。事實上，牛頓晚年研究神學，其中很重要的一個目的就是試圖從神學中找到解釋地球自傳的方法。
達爾文發現了進化論，這一理論是現今生物學的基石，由該理論可以可以對生物多樣性進行一致且合理的解釋。但是，直到今天人類也很難解釋為什麼以前猿可以進化成人，但是現在卻不行。達爾文自己也一直相信“神是最終的自然法則制定者”，也一直不承認“自己是無神論者”。這些事實說明在生物學界和物理學界一樣不能完全依靠科學解釋一切，神的存在不能被完全否認。
愛因斯坦是“現代物理學之父”及20世紀世界最重要科學家之一，創立了現代物理學的兩大支柱之一的相對論，也是質能等價公式的發現者。因為“對理論物理的貢獻，特別是發現了光電效應”，他榮獲1921年諾貝爾物理學獎。這發現為量子理論的建立踏出了關鍵性的一步。但是即使高深如量子力學，仍然不能同時測定一個粒子的位置和它的速度（測不準原理），因而愛因斯坦也公開說：“我相信斯賓諾莎的神，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神。”說明即使到了科學高度發達的近代，偉大如愛因斯坦的科學家也不能否認神的存在。
總之，三個偉大科學家到晚年都研究神學，絕不是偶然。但是，正如愛因斯坦認為的那樣，造物的神很有可能存在，但是不停干預人類命運和行為的神應該不存在。
地震博士
施鬱
（復旦大學物理學系）
這個問題中的說法是無稽之談，下面我們解釋一下為什麼是無稽之談，從中可以瞭解一點歷史。牛頓一直是基督徒，30歲開始就研究神學。愛因斯坦不信宗教，沒有研究過神學。所以我們主要談談達爾文。
達爾文最初去劍橋大學讀書的目的就是成為英國聖公會（國教）牧師。當時他對聖經是篤信不疑的。 上大學期間他受到科學家約翰•赫謝耳著作較大的影響，後者有自然神學的味道，崇尚自然規律，但是認為物種的適應來源於設計。當他乘坐貝格爾號環球考察時， 還引用聖經和創世論來理解物種分佈這樣的現象。但是當他提出自然選擇導致適應後，不再需要藉助設計，因此放棄了上帝是終結規律設計者的想法。晚年他不大談自己的宗教觀點，曾經說，雖然他從來沒有否定上帝的存在，但是心態可以描述為不可知信仰者。
物理文化與施鬱世界線
網絡上流傳的所謂牛頓、達爾文、愛因斯坦晚年都皈依研究神學，都是流言。
在中世紀，西方國家神學是非常重要的、主流學問，是非常令人尊敬的，幾乎每個人都相信上帝，所以牛頓也很難例外，其實牛頓生下來就受洗為一個基督徒，他的一生也是個虔誠的教徒。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。 並不是我們認為的早年研究科學，而晚年才研究神學！ 之所以人們感覺 牛頓只有晚年在研究神學，是因為他後來的研究科學的成果超越了早年研究神學的成果。但是到了晚年，牛頓迷戀起了鍊金術，這是從他對化學產生了濃厚的興趣，但卻誤入歧途的，與神學毫無關係。
達爾文一生最大的成就是創立了進化論理論，他寫的《物種起源》和《人類的由來》一書，闡述了生命和人是大自然進化的結果。進化論與《聖經》的創世說相違背，因此他的理論受到宗教狂熱者的攻擊。後來達爾文為科學家和心理學家寫了另外幾本書。《人類的由來及性選擇》一書報告了人類自較低的生命形式進化而來的證據，報告了動物和人類心理過程相似性的證據，還報告了進化過程中自然選擇的證據。儘管宗教極力的攻擊和反對，達爾文的進化論以其詳實的證據和科學的分析很快得到了社會的接受。達爾文晚年，接受過一次採訪，他說他到四十歲後就徹底放棄了基督教，理由是沒有任何支持基督教的證據。宣稱達爾文後來推翻進化論並信神的是一個叫霍普夫人的狂熱的宗教徒，她的謊言早已被達爾文的親人揭穿，但是各宗教信徒仍然選擇性失明失憶，寧願相信謠言。1887年，達爾文的兒子法朗士·達爾文整理出版了《達爾文自傳》。由於原“自傳”中的“宗教觀點”一節表明了達爾文對基督教強烈的反感情緒，例如他咒詛《聖經》是“這真是該死的教義”，達爾文的妻子埃瑪對此十分不滿，說：“如果把這部分話發表出去，我就很不高興。我以為，他寫得太粗魯了。”為此，她堅決要求法朗士·達爾文刪去“宗教觀點”這一節。所以，首版《達爾文自傳》就是經過刪節的。而到了1958年，達爾文的孫女諾拉才出版了未刪節的《達爾文回憶錄》。在這兩本由達爾文的嫡親整理出來的最據權威的“自傳”裡，根本就找不著那些傳福音書籍所說的有關達爾文信主的見證！相反卻讓我們看見了一個堅定的上帝的反叛者的真實自白——這些真心話他在外面輕易不說。
當然，達爾文並不想過分得罪宗教，因為那時的宗教依然很強大，可以隨時迫害與他們觀點不一樣的人們。中世紀天主教異端裁判所迫害科學家布魯諾、伽利略的陰影，始終籠罩在達爾文的心裡，使得他遲遲不敢發表早已寫完的《物種起源》，他知道一旦發表就會引起軒然大波——後來的事實也證明的確如此。他不是個革命家，不是個傳教士，他是個擁有十個孩子（只活下來了六個）的父親，他不具備“坐牢”、“殉道”的勇氣和膽量。他對宗教只能“敬而遠之”。
其實，正是這些科學家所堅持的科學精神以及他們研究發現科學的規律，對教會教義提出質疑和批判，受到宗教的攻擊和打壓。比如哥白尼、布魯略等一大批科學家，雖然他們還是神甫，但他們卻因堅持真理而獻身。
愛因斯坦從小生活在猶太教家庭，但他成年後是一個徹底的無神論者。他曾在信中說，所有宗教都跟猶太教一樣幼稚可笑。他經常提到的“斯賓諾莎的上帝”，指的是大自然或宇宙，與任何神靈均無關係。愛因斯坦，他已經生活在20世紀，就他還是一位中學生的時候就已經放棄了宗教信仰（無論是他本民族所信仰的猶太教，還是他生活的德國社會普遍信仰的基督教），晚年並沒有研究神學，愛因斯坦這樣說過：“關於上帝，我不能接受任何基於教會權威的概念”！愛因斯坦認為，當我們探索自然時，應該通過自然科學和哲學探究，而不是神！曾經有個牧師寫信問愛因斯坦“神是否創造了永生”。愛因斯坦回覆到“我不相信個人會不朽，我認為倫理是人類應該關注的，但這背後不需要超級人權（神）”。愛因斯坦談及量子理論時 說“上帝不會擲骰子”！這裡的上帝只是自然的代名詞而已！
所以所謂愛因斯坦晚年研究神學，這完全是別有用心的謠言。這些科學家，正是因為了解了科學的本質，才與宗教神學中反科學的東西進行了鬥爭，並受到排擠或迫害。現在科學越來越深入人心，並不斷地改變著世界，神學或宗教玄說越來越沒有市場，就利用謠言混淆視聽，對科學又打又攀，企圖借用科學的權威來表示它們的正確性。
所謂另一個世界，用科學的觀點，現在有多維空間、平行宇宙等理論，但都沒有有力的證據證實，只能是猜想和探索。至於神鬼所說的人間地獄和天堂，科學界是不予認可的。
中國“玉兔號”月球車
時空通訊
首先，這個問題所談的前提和邏輯都是不成立的。
比如牛頓，在他生活的時代神學還是非常重要的、主流學問，是非常令人尊敬的，幾乎每個人都相信上帝，所以牛頓也很難例外，他從來都是相信上帝和研究神學的，而不是到了老年才研究。這一點有很多傳教的人都忽略了，，他們對自身的歷史一點都不清楚，他們忘記了神學曾經多麼牛X。但是，牛頓的科學工作，恰恰讓後人發現，上帝和神學不重要了，科學才重要。
達爾文的經歷更有意思，他在大學讀書的時候其實是念神學院的，他的父親希望他將來做一位牧師，因為這時候基督教的社會地位還是相當高的。但是作為博物學家的達爾文，經過環球航行和多年研究之後，發覺生物包括人類自身都是進化而來的，這一點聖經上都講錯了，所以他斷然放棄了宗教信仰，一輩子都沒有再進入教堂，更別說晚年去研究神學了。所以很多信教的人非常恨他。但是也有很有意思，沒有學問而且討厭達爾文的傳教人對他的態度其實有兩種，一種是恨到底，整天編排他的壞話，詆譭達爾文和進化論；另一種是造謠說他晚年或者臨死前又懺悔了（達爾文家人曾經鄭重回應，表示作為科學家的達爾文晚年從未改變態度）。
至於愛因斯坦，他已經生活在20世紀，就他還是一位中學生的時候就已經放棄了宗教信仰（無論是他本民族所信仰的猶太教，還是他生活的德國社會普遍信仰的基督教），同樣，作為科學家的愛因斯坦也沒有再改變信仰。愛因斯坦晚年研究神學，這是謠言，而且這代表著說這些傳教人已經認識到科學才是正確的，他們希望向科學靠攏，企圖借用科學的權威來表示宗教的正確性。
從傳教人士連這三個人和事蹟都沒有講明白，或者故意在胡編亂造，這說明了我們社會已經發生了深刻變化。神學、宗教，再也不具有昔日權威了。無論是什麼宗教，都企圖借用科學家的威望東山再起。可是他們忽略了科學和宗教之間一個非常大的區別。
宗教是崇拜古代人的思想，因為教主的最高明的，是不可質疑，不可動搖的。後人只能對教主用頂禮膜拜，通過誦讀經書用教主的思想替換自己的思想，也就是證明自己是錯的，教主是對的。不管教主的說法今天看起來多麼荒唐，他永遠是對的。
但科學的思路相反。科學首先假設，所有人，包括古代偉大的學者們，都可能犯錯誤。所以我們要對所繼承下來的一切進行反覆檢驗，否定其中的錯誤甚至荒唐的看法，比如“另一個世界”，比如作為實體的“靈魂”。只有拋棄錯誤，我們才能找到真實，發現這個世界的運行規律。
各種宗教的傳教人士，如今看到科學“發達了”，希望藉助科學的權威來為自己加分，但是他們肯定沒有想過科學何以成為今天的“主流價值”和普適價值。如果我們要用科學思想，去檢驗科宗教信念中的各種成分，也就是質疑那些神聖的教主，問問他們是否很幼稚，說錯了很多事情，傳教人士會如何表現呢？
想讓死亡，感到害怕，這是一種正常的反應。怎麼去想這回事兒呢？第一，沒有教主或者妖魔鬼怪，好好鍛鍊好好學習。第二，所有人都是要死的，這是改變不了的，所以，既然有那麼多人死了之後都沒有再回來，說明死也沒那麼可怕，對吧？哈哈，當然這是一個玩笑了。人死如燈滅，啥都沒有了，時間是不可再生資源，及時努力吧！
松鼠老孫
很高興回答你的問題。
牛頓、達爾文、愛因斯坦那個時代，神學都是很重要的學科，信仰的人也很多。（愛因斯坦都已經是20世紀啦）
而且我們仔細看，牛頓，一輩子對自己的牛頓定律無比信仰，也同時受大量人的追捧。但是炒股輸了個底兒朝天，而且牛頓本人從年輕的時候就信仰神學，就一直在研究。他也倡導了科學界很多人瞭解、信仰神學。
達爾文呢。。。大學學的就是神學，反而在多年研究後放棄了自己的宗教信仰。所以說他晚年研究神學，是黑他啦。。。
愛因斯坦，1921年獲得諾貝爾物理學獎，為量子力學理論的建立做了不可磨滅的貢獻。愛因斯坦自己說：“我不相信人格化的上帝，而且我從未否認這一點，並且我表達得很清楚。”所以，說愛因斯坦信神學的，也是。。。假的啦。
不過呢，我們需要允許多元的想法。
很多人對自然、對神學、對於無法解釋的領域，保持敬畏。我們不能說這就是研究、相信神學，如果這麼說，反而是七宗罪裡第一項的傲慢！所以呢，到這個級別，只有一線之隔。當對科學無比信任後，對自己的世界觀無比有信心之後，當出現了不理解的事情後，反而讓自己很難受，會很糾結、很矛盾。
這就是說，認知是一個圓，知道的越多，接觸的無法理解的事情就越多。
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不哈韓的小韓
首先，並沒有權威的消息證明牛頓，達爾文和愛因斯坦等人在老年都研究神學，由於達爾文和牛頓的時代距離我們相對較遠，流傳最多的還是關於愛因斯坦的晚年生活。
晚年的愛因斯坦一直致力於研究發現所謂“萬物至理”，也就是“大統一理論”，一種能解釋宇宙萬物的真理，完全同意相對論和量子理論！
但最終愛因斯坦並沒有發現大統一理論，不僅僅是他，直到今天我們也沒有統一相對論和量子理論。而所謂的“研究神學”，或許只不過是愛因斯坦等人的一種信仰罷了！
再說接下來的一個問題，另一個世界真的存在嗎？
在很多人眼裡，另一個世界也就是另一個宇宙，所謂的平行宇宙或多重宇宙，除了我們的宇宙，是否存在其他的宇宙呢？
關於多重宇宙的概念，目前更多的還停留在理論上，並沒有實質性的東西來證明多重宇宙的存在。不過最近幾十年量子理論出現的詭異現象讓人們不禁懷疑多重宇宙的存在！
同時更有深奧的弦理論詮釋了多重宇宙的存在，而弦理論本身幾乎沒有誰能真正理解。也有些科學家提出黑洞的另一斷連接著另外一個宇宙，黑洞的強大引力撕裂了時空結構！
之所以有傳言愛因斯坦等人在晚年研究神學，更多的還是因為藏在浩瀚宇宙背後無窮的奧秘！浩瀚的宇宙好像故意在和人類捉迷藏，每當人類揭開了宇宙的一個奧秘，更多更大的奧秘呈現在我們面前。
但即使真有神的存在，也無法解釋宇宙的所有奧秘，甚至會帶來更多的煩惱和謎團，比如，如果說神比創造了宇宙，那麼“什麼創造了神？”深究下去，就進入了哲學的深淵！
所以說，更簡單的思考方式或許是，世界只有一個，宇宙也只有一個，沒有誰創造了宇宙，它就是這樣一直存在著，沒有原因！
宇宙探索
科學的盡頭是神學，神學的盡頭是宇宙！我相信還有另外一個甚至多個世界，每個世界就是一種外星文明。根據我看的科幻小說《衛斯理系列》，我總結出人類的起源和鬼神的來源如下，各位讀者慢慢閱讀，聊以打發時間。
人類本不是地球之物，而是愛神星人流放到地球的罪犯。愛神星可以理解為上帝天國世界，他們生性平和善良，科技發達到了出神入化的地步：可以呼風喚雨，點石成金，可以靈魂出竅、日行萬里，他們以靈魂的形式存在(電子波)，可以依附於任何肉體之上。
人類就是愛神星人中的異類，殘暴嗜殺，無法無天。最後愛神星人將這批邪惡的異端分子集中處理後(對智力進行不可逆的降低)發配到銀河系的莽荒地帶地球，儘管人類的神力已經從基因層面被禁錮，但是愛神星人還是在太陽系設置了一個防禦系統，防止人類突破太陽系。
愛神星人對人類還是抱有希望，認為人類雖惡，但是善良未泯，總有盡善盡美之人可以返回天堂。人類的肉身可滅，但是靈魂不滅，除非以波的形式存在的靈魂也被消滅(魂飛魄散)，所以良善的靈魂可以迴歸天堂！據傳愛因斯坦的靈魂迴歸了天堂，他給世人留下了死前的一片光明世界。
神多次到地球來考察人類的進化情況，幾次毀滅了邪惡的全體人類文明。神最後一次來考察人類是在公元前後兩百年左右，他們分別在中國、印度、中東降落，分別展現了自己的神蹟，留下了自己的著作！人類根據神的留言，分別作出了人為的解釋，發展了不同的宗教。
除了愛神星人外，還有其它外星文明進入地球考察人類。中國的陰間、歐美的地獄都是外星文明開闢的另外一個空間，用來收集並研究人類的靈魂。世界不僅是四維空間，還有更多維的空間，只是人類對高維空間沒有研究而已。
大秦鐵鷹劍士
牛頓生活在17世紀，達爾文就更晚了些，生活在19世紀，至於愛因斯坦，是距離現代非常近的科學巨匠，你說他們都研究神學，這個我不信。
文藝復興運動發生在14-17世紀，在16世紀時就已經達到了頂峰狀態，這場運動的核心思想就是人文主義，提倡以人為中心，人有追求美好生活的權利，反對愚昧與迷信，也反對神學對人的思想的禁錮。在當時的法國，懷疑與自由思想已經相當的發達。
有人會說，達爾文在年輕時期還被父親送到了神學院去學習神學呢，希望他將來可以做一名尊貴的牧師，但是你要知道，原本達爾文的家族也就是達爾文的父親與祖父是希望達爾文將來學醫，繼承家族的事業的。
但是達爾文愛好不在於此，喜歡去野外採集一些植物標本，在農學院學習的他經常因為幹這事而被父親批評為“遊手好閒，不務正業”，於是，生氣之下將年輕的達爾文送到了神學院，當然，即便是被送到了神學院，達爾文卻完全的放棄了對神學的學習，還是繼續著他的研究。
從這裡可以肯定的是，達爾文對於神學完全不感興趣，所以題目說他晚年研究神學，沒有依據。
再來說說牛頓，很多人都說牛頓在晚年研究了很長時間的神學，是的，但是這種研究與他的科學發現還是有著關聯的。
比如牛頓曾經非常喜歡鑽研化學，但是在17世紀的英國想要單獨找一本記錄化學知識的書沒有可能，因為在那時候，所有的化學知識都與鍊金術摻和在了一起，想要研究化學就必須找關於鍊金術的書，想要研究化學而不接觸鍊金術在那個特定時期裡是不可能的。
為此牛頓也曾想將化學與鍊金術獨立開來，使化學能夠成為一門獨立的研究學科，所以要說牛頓在晚年完全痴迷於神學，這我依然是不信的。而對於愛因斯坦，這個不要多說了，大家都知道，愛因斯坦與神學八竿子也打不著。
另外一個世界？關於這個問題，現代倒是存在許多假說，比如平行宇宙、多重宇宙之說，但是它們依然是假說，以現在來看，還無法確定是否存在另外一個世界。
一枚遊戲科幻迷
關於這三個科學家晚年研究神學的傳言都不是真的。原來版本里也不是這樣的，所以題主也是有以訛傳訛的嫌疑。
我分別說一下這三個謠傳：
關於牛頓晚年研究神學，這隻說對了一部分，牛頓並不是晚年才研究神學，他一直是個基督新教徒，沒有證據顯示他晚年才開始研究神學，只是他的神學研究不像他的科學研究一樣被普遍接受，現在基本上很難看到他的神學著作。這個誤傳應該不是來自基督徒的，因為基督徒一般都知道牛頓一直都信。這更像是來自不明真相的科學愛好者。
關於達爾文，最早的謠傳不是說晚年研究神學，而是晚年悔改歸信基督。這個謠言確實來自基督徒，而這個基本上已經被達爾文後人證明是謠言了。關於達爾文，他年輕時候是信奉基督新教的。並且還打算以後當牧師，但是後來跟隊參加了一次環球航行，發現了物種演化，在他慢慢總結過程中就背棄信仰了，後期他已經是一個切頭切尾的非宗教徒。但是他妻子是一個虔誠的基督徒，所以達爾文也沒有明確的跟教會決裂，反正大家都知道他不信就是了，按照後來越來越多的證據支持其生物演化論，他已經不可能再恢復宗教
信仰了。
關於愛因斯坦，愛因斯坦在上中學的時候曾經極其熱心於猶太教，他參加宗教聚會，謹守宗教禮儀，甚至自編讚美詩頌唱。但沒過多久，一位大哥哥給了他一些哲學與科學方面的書籍，年少的愛因斯坦很快就放棄了他的宗教信仰，此後終其一生沒有任何跡象表明他有重拾信仰。相反根據一些演講和文章記錄，愛因斯坦都明確表示過他不相信宗教的上帝，但他同時也沒有表示過自己是無神論者，所以一般認為愛因斯坦是個不可知論者。對於愛因斯坦，說他從來不信上帝跟說他晚年信上帝一樣都是不對的。
至於是否存在另一個世界，這目前來說只能是個人選擇，因為無論說有還是沒有都沒有什麼充足的證據。比如很多科學家也相信存在平行宇宙(◔◡◔)
其實我一直很奇怪宗教信徒為什麼要造謠，在宗教信仰裡撒謊難道不是犯罪嗎？冒著犯罪的風險去編造謊言讓別人相信自己所相信的信仰究竟圖個啥？莫名其妙的。我相信很多宗教信徒只是人云亦云以訛傳訛，他們自己並不知道那是謊言，所以大家也大可不必斥之騙子神棍這樣的謾罵，論理不論人比較和諧。
現在，這種從前只發生在基督徒群體的造謠風開始向佛教群體蔓延的趨勢，我已經多次看到聲稱愛因斯坦晚年相信佛教的謠言，其實這些謠言只會讓人反感，並不會對傳教有任何幫助，希望佛教徒回頭是岸Ծ ̮ Ծ
