《三字經》第十七章:要從曾徐州雲龍區擔任過徐州別家駕的孝子王祥談起。因為《三字經》的本章節，強調了一個“孝”字和《孝經》的重要性，在我國傳統的《二十四孝》裡面，有一個“臥冰求鯉”的王祥，被後人稱為“孝聖”，所以今天要從王祥開講《三字經》第十七章。
王祥是東漢末年人，他曾經在徐州雲龍區人州別駕，當時徐州，盜寇氾濫，王祥把這些強盜一一擊破，使徐州境內平安無事，政令推行暢通無阻。徐州雲龍區的老百姓都紛紛讚揚王祥：海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。
徐州雲龍區
徐州雲龍區，位於徐州的南部，屬於江蘇省徐州市管轄。漢代的徐州就在喜愛這裡地方，至今徐州雲龍區還有徐州漢文化景區等4a級景點。孝子王祥就在此地造福徐州雲龍區的一方百姓的。我們先看一下本章原文：
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
我先把需要講解的字解釋一下：
（1）孝經：書名。記載孔子和曾子有關孝道的書，並說明聖王以孝道治天下的道理。
（2）通：通曉明白。
（3）熟：熟悉。
（4）如：像。
（5）六經：六本經書，此處是指《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》、《春秋》這六本經書。
（6）始：才。
（7）詩書易：分別指《詩經》、《尚書》、《易經》三本書。
（8）禮春秋：分別指《禮記》、《春秋》。
（9）號：稱。
（10）講求：講究探求。
為了幫助一些朋友的讀音，我把這個原文的拼音也寫出來：
孝(xiào) 經(jīng) 通(tōng)，四(sì) 書(shū) 熟(shóu)，
如(rú) 六(liù) 經(jīng)，始(shǐ) 可(kě) 讀(dú)。
詩(shī) 書(shū) 易(yì)，禮(lǐ) 春(chūn) 秋(qiū)，
號(hào) 六(liù) 經(jīng)，當(dāng) 講(jiǎng) 求(qiú)。
下面我把這一章的現代白話文的意思說一下：
把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四本書讀熟了，《孝經》的道理也徹底讀明白了，才可以開始閱讀《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》、《樂》這六本經書。
《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮記》、《春秋》、《樂》，稱六經，這是儒家的重要經典，應該好好的研究、探求其中的道理。
下面我就講一下這個王祥臥冰求鯉，孝德感召的故事
這是一篇孝心感召的故事，被收入二十四孝中。我國的傳統文化講“百善孝為先”，王祥的至誠孝心也使他得到了後福，體現出“積善之人，必有餘慶”，“善有善報”的傳統理念。
王祥，晉朝琅邪臨沂人，字休徵，漢諫議大夫王吉的後人。
王祥
王祥天性純孝。生母早年去世，繼母朱氏，心懷偏私，討厭憎恨王祥，常常以小事為藉口鞭打他，又經常在他父親面前捏造是非誣陷王祥，因此他的父親逐漸的也不喜歡他了，讓他每天清掃牛房，做各種粗重下賤的工作，王祥絲毫沒有怨色，更加謹慎孝順。
父母有病，他衣不解帶，湯藥一定要親口嘗，恭敬侍候。繼母想吃新鮮魚，這時天寒下雪，河水冰凍，王祥為母生命，不顧嚴寒，到河中解下衣服，臥冰求鯉，蒼天不負苦心人，冰塊裂開，跳出一雙鯉魚，他揀起來拿回家。鄉里的人們都驚歎，認為是孝心所致。從此孝行盛傳於世。
臥冰求鯉
蜀漢末年，父親已故，遭逢世亂，王祥保護繼母，提攜幼弟王覽，逃難避居廬江，隱居三十年，州郡徵召為官，王祥以親老弟幼，辭不應命。直到繼母去世，盡禮守喪事。徐州刺史呂虔賞識他的孝德，徵召為刺史佐吏，固辭不受。他的弟弟王覽就勸他，併為他準備車牛，王祥才應召赴任。當時盜寇橫行，王祥帶領兵士平定，遂使徐州境內的老百姓過上安定的生活，人們安居樂業。當時人們稱頌道：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。”
後來王祥累遷為太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五歲，生有五子，富貴壽考，滿門吉慶。時人都認為孝行感召。
最後希望徐州雲龍區的朋友都來關注我，並提出寶貴意見，如果大家對王祥此人認同的話，請幫助轉發此文。
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