洪雅花溪武侯祠
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
花溪武侯祠：位於洪雅縣城西南60裡，花溪鎮孔壩村，歷史記載諸葛亮七擒孟獲、戰羌雍王的主要戰場，諸葛亮征戰在孔壩後進行駐軍據敵，傳當時羌雍王退至瓦屋山；諸葛亮為了養活軍隊，以便做好持久戰，並維護蜀漢西南穩定，諸葛亮引水修築渠道，發展農業生產（現在也保留的“諸葛渠”），軍隊進行農業耕種，以農養兵的良策，使得西南地區相對穩定；為諸葛亮出岐山戰中原，提供了穩定的糧食供應來源，及有更多的精力面對東吳與曹魏。為紀念諸葛武侯在面對西南民族的政策與匡扶漢室的功績，忠於漢室的為臣之道。在諸葛亮病故後花溪孔壩修建了武侯祠以表紀念傳至今日，在孔壩還有羌人的土房，當地人稱為“蠻洞”，也有少數民族的墳墓“蠻墳”，在民族戰爭與遷徙中，我們依然可以看見歷史的影子。清代書法家曾璧光曾為花溪“武侯祠”題匾，成為曾璧光留在洪雅古蹟為數不多的書法作品。
清《洪雅縣誌》 記載花溪孔壩“武侯祠”洪雅縣誌明確記載了“武侯祠”在花溪孔壩的恢復建設，這已經是在清代的時期。花溪孔壩在古代稱為“孔賢黨“，孔子第72代後人在由魯入晉在入蜀後，在洪雅花溪生根發芽，花溪孔壩由於孔子後人較多稱為“孔賢壩”後孔家在洪雅各個地方均有後人，其後代排行未亂，有清代石碑記載這段歷史！
（《過花溪武侯祠 》：“先賢遺墨存桑梓，光耀武侯幾度秋。歷盡坎坷重露面，幸虧志士有心謀。”附記，之前，聞武侯祠掛匾，乃曾璧光遺墨。今雨住前往，觀其字渾厚方正有力。但有人言，是脫成都武侯而為,餘為證實否，前往族兄貞處，其言，確為曾跡。因五八年祠毀，匾為一鄉人得而作地板，後建新房而將其置頂樓。兄偶見喜而脫之。匾後被賣，今在蓉。鄉人為祠掛匾，找到族兄，此匾即為他當時所脫。特記之。” 文：孔祥森）
花溪武侯祠：
諸葛武侯平西南，征戰雍豈青衣王；
一箭退敵休兵長，花溪孔壩駐兵場；
修建引水灌溉渠，以農養兵用計良；
閒時練兵跑馬場，農耕種稻能自養；
亦農亦戰兵馬強，七擒七縱雍豈王；
穩定蜀漢大後方，七出岐山伐魏王；
鞠躬盡瘁五丈原，功高蓋世忠蜀王。
2017年7月，由於唐從祥到玉屏山玉泉寺作為代表捐贈所書“佛光普照”匾額，遇花溪“武侯祠”的負責人劉世珍阿姨，負責人劉阿姨在下午邀請唐從祥、盧亮、趙興權一行去參觀，劉阿姨想委託書寫“武侯祠”並恢復此牌匾並懸掛於武侯祠；由於考慮尊重歷史事實的原因，唐便沒有提筆書寫，後打聽到原來老牌匾已賣而保存脫印後，劉阿姨等便組織重新恢復了此老牌匾的原來字跡，此內容便是曾璧光的筆跡。參觀的重修花溪武侯祠是原來的遺址上修建，建築為三間磚木結構，老建築在文革期間被毀，大殿的木柱非常粗大，是木結構的建築，而依據曾璧光所題時間可以推斷在清代以前已經存在。現武侯祠內塑有諸葛亮、劉備、關羽、張飛塑像，武侯祠的旁邊就是“孔聖祠”，由於孔壩都是孔子後人入蜀的後裔，並有清代的石碑刻錄了其後人入蜀的歷史，孔家委託曾璧光為其題匾“洙泗淵源”四字；現柳惠均老師也題字“孔子先師”懸掛於孔子塑像上方。關於武侯祠的歷史傳說在花溪孔壩有很多流傳故事，而如今還保存“武侯祠”的遺址重修建築已經非常不易，這也反映了四川西南（洪雅）保留了許多三國時期的重要歷史的“遺蹟”及關於諸葛亮的傳說，這些未解之謎也等待著您的發現！
（文字資料整理：玉屏山人（唐從祥 ） 注：洪雅花溪武侯祠相關歷史還有待考證與挖掘，轉載請註明出處！）
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