成都，武侯祠，漢昭烈廟

遊罷杜甫草堂，我們來到武侯祠，特有意思的是，門匾上明明寫著"漢昭烈廟"，卻稱"武侯祠"。這就是歷史上形成的特色，這就是全國唯一一座君臣合祀的祠廟。

為什麼形成這個樣子？其實，起初還是各建各的，劉備託孤白帝城，死於白帝城，諸葛亮率眾官奉梓宮還成都，葬先主於惠陵，諡曰昭烈皇帝。按照漢制有陵必有廟，所以就有了劉備廟。

諸葛亮死於五丈原，葬於定軍山，後主降詔致祭，諡號忠武侯，令建廟於沔陽，即現在的勉縣。這裡既有諸葛亮墓，又有武侯祠，堪稱"中華第一武侯祠"，比成都武侯祠早建約50年。

成都武侯祠是西晉末年為紀念諸葛亮所建，起初與劉備廟相鄰。唐代詩人杜甫《蜀相》詩云："丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森------"描寫的就是成都武侯祠。

這就引來了麻煩。劉備佔"人和"，文有"臥龍鳳雛"諸葛亮、龐統，武有"五虎上將"關張趙馬黃，贏得了這麼一塊"蜀地"，三分天下。諸葛亮忠心耿耿，先有"隆中對"，後有"出師表"，"鞠躬盡瘁，死而後已"，高風亮節，"淡泊無以明志，寧靜無以致遠"，輔佐先主、後主，贏得了世人美名，千古傳誦。還是杜甫詩云："諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛------"

人們絡繹不絕地瞻仰、祭拜武侯祠，香火不斷，卻冷落了相鄰的劉備廟。到了明初，朱元璋第十一子，蜀王朱椿有點吃不住勁兒，他認為這不符合禮制，有臣下欺主的嫌疑，就下令重修劉備廟。按他的意願，廢武侯祠，在劉備廟內增加一個祭祀諸葛亮的祠堂，並根據劉備死後的諡號，定名漢昭烈廟。這就是全國唯一一座君臣合祀祠廟的由來。可見朱椿用心良苦，他恐怕被扣上一個"臣下欺主"的帽子，誠惶誠恐，便造成了這種現象。

到了清康熙、乾隆年間，幾經修葺，主體沒改，雖大門匾額上書寫著"漢昭烈廟"，但人們還是習慣叫"武侯祠"。到了新中國成立後，申報重點文物保護單位，國家決定採用民間認可的"武侯祠"名稱，但"漢昭烈廟"卻是一塊老匾——文物，沒有動，既現實，又客觀，符合實事求是，一切從實際出發的精神。

有趣的是，民國有位學者曾寫過一首詩，"門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳業，丞相功高百代思。"地位與名譽並不是對等的，地位高，不見得名譽大，關鍵在於民心所向。還是臧克家說得好，"有的人死了，他還活著------"諸葛亮就是這類的人，他已經成為智慧的化身，聰明的代表，理想的人格，世代受人們崇拜與敬仰。

經過文臣武將廊，到了漢昭烈廟正殿，清完顏崇實書寫一匾："業紹高光"，是對劉備最高的讚譽。高，代表的是西漢開國皇帝高祖劉邦；光，代表的是東漢第一個皇帝光武帝劉秀，寓意著劉備繼承了漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀的帝業。對聯也出於他的手筆，"使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋；巴蜀系漢朝始終，遺民猶在，霸圖餘古柏祠堂。"

殿內供奉劉備塑像，左側是劉備孫子劉諶的塑像。劉諶系劉禪的第五個兒子——北地王。聽譙周勸父欲降，厲聲罵道，偷生腐儒，自古安有降天子哉！後主不聽，還是決議降魏。劉諶無奈，殺妻子到祖廟哭訴，自刎而亡，以身殉國，受到後人的頌揚，有詩讚曰："君臣甘屈膝，一子獨悲傷。去矣西北事，雄哉北地王！捐身酬烈祖，搔首泣穹蒼。凜凜人如在，誰雲漢已亡。"

從我國傳統的對稱建築學來說，右側還應有一塑像，其實，原來還真有，那就是後主劉禪。劉禪"安樂公"，樂不思蜀，後來，人們嫌棄他，苟且偷安，無所事事，終被淘汰。這就是人民的眼光，歷史的公判，功過是非，愛憎分明，寧缺無賴。

下數臺階，是一座過廳，高懸一牌匾"武侯祠"，這就是紀念諸葛亮的祠堂。兩側有聯："能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。"系清末趙藩所撰寫的聯。

趙藩是著名學者、詩人和書法家，也是岑春煊的啟蒙老師，時任四川鹽茶使。岑春煊，1900年八國聯軍進北京，曾率軍至北京"勤王"，並掩護慈禧太后和光緒皇帝至西安，因功擢陝西巡撫，後署理四川總督，非常嚴厲，火爆子脾氣，能剛不能揉，有"官屠"之稱。

趙藩借鑑岑春煊、劉炳章先後任四川總督，其一寬一嚴，盡失其度，終至失誤的教訓，托出了諸葛亮的治蜀之道，一語雙關，明寫諸葛亮的治蜀之功，暗喻岑春煊的治蜀之過。聽說，岑春煊要陪客人前來遊覽武侯祠，特意將此聯懸掛在這裡。此聯，正反、寬嚴、和戰、文武，極富哲理，蘊含著深刻的辯證法，致使岑春煊看後迷途知返。

毛主席1958年參觀武侯祠時，也仔細觀看了這聯，並對青年人說，武侯祠內楹聯隨處可見，以諸葛亮殿前清末趙藩所題最富盛名。事後，他還要求四川主政官員都要來看一看。

此聯，至今讀來，仍有現實意義，給人以啟迪與教育。

九口2019-11-2