提到武林，你馬上會聯想到武俠小說裡的場景。而在我的記憶中，故鄉卻真真切切地擁有一個自己的武林。
（一）
我小時的高坪峪，尚武的觀念深入人心。
在高平富延的《劉氏族譜》中，有這樣的記載：“富源武術源遠流長，素有武術之鄉的稱號，鶴齡、信成、信和、乃武、忠山均屬武林傑士，人們尚武成風。”這裡邊提到的武林傑士，都是指當年把師中的佼佼者。
其中提到的乃武，又名劉傑儀，人稱“武狀元”，算是近代家鄉武術界叫得最響的人物之一。據說劉天賦聰穎，幼好學武，不怕艱辛，勤學苦練，頗受師傅信成大師賞識，進而得其真傳。
有一年信成大師在高坪峪裡的大坻、羅家授徒，有李氏兄弟三人習武多年，也慕名前來切磋求教，信成大師讓劉乃武與其三人較技，不上三招，李氏兄弟即被打翻在地，李氏兄弟心服口服，迅速爬起鳴炮叩師。
臨近高坪峪的灘頭鎮商賈雲集。一曹姓武師武藝高強，在寶慶府周邊都有名氣，常年獨霸灘頭授徒。有一年劉乃武受命去灘頭開武館，曹不許，揚言誰要在他的地盤開館，得先與他過招來決定去留。劉再三謙讓，曹硬是要比武，結果不出幾招曹便大敗，羞愧交加中只好悄然離去。
劉乃武從此在灘頭設武館三十多年。許溪有一武魁，仗家富而肇事鄉里，劉乃武受命捉拿，據說僅抓其右臂就使對方動彈不得，臂上的指印經久不滅，在家鄉傳為佳話。
（二）
家鄉尚武源遠流長，各種傳聞記錄不勝枚舉。
據傳堂下橋還曾有一位叫周石安的武進士，據說力大無窮。當地有一通往雲南、貴州的古道，古道有石橋一座，橋頭有兩隻石獅把守，每隻重五百多斤。周石安每回只要出高坪峪，便會順手將兩隻石獅放到橋的另一端，回時再放回原處，因此鄉人只要看石獅子的位置便能探知周石安是否在高坪峪。
解甲歸田之後，有一天晨起大霧，正吃早飯時，突聞自家豬欄母豬慘叫，周趕緊放下碗筷查看究竟，到現場嚇了一跳，原來是一隻老虎在咬豬，這時遲，那時快，周石安一個健步奔上前，一躍騎上虎背，雙臂急抄虎頸緊緊用力卡住，直到虎死。
另據《隆回縣志》載，1946 年，高平武術拳師袁注金在南京全國國術比武會上，名列第十，獲過金質獎章。鄰近的周旺鋪，甚至還有人在更早的全國武術比賽中獲過“狀元”。
在對故鄉尚武風俗的瞭解與研究中，我還發現了一個有意思的現象，歷史上民間習武之人，大多能做到武醫一體。特別是武藝高強之人，一般都會懂得正骨、止血之法，有的甚至還能與古梅山的巫教文化聯繫起來。
在尋訪家鄉的老把師時，我一直在思考，為何在這片神奇的土地上會如此尚武成風，這背後究竟有什麼深層次的原因與背景？老家的武術又屬於什麼樣的源流？在全國的武術界叫得響嗎？限於資料有限，我一直沒有找到答案。
但鄒老的武醫一體與水師身份，及所尋訪的幾位老把師的共同特點倒是替我打開了另一個視角。我隱約意識到，家鄉的武術看來遠不止幾套拳腳那麼簡單，它的身上明顯帶著深刻的古梅山文化的烙印。
（三）
然而，隨著我國城鄉二元結構的巨大變化，農村空心化現象也成為高坪峪裡的常態，社會在發展，文明在進步，原來自然環境惡劣的古梅山如今已成風景如畫的秀美江南，改革開放也使高坪峪得以追隨上時代的腳步，不再是偏僻落後的蠻夷之地，原來那種尚武成風用以自保的理由似乎已經不存在。
當下的老家，已經鮮有練武者了，無論是劉聰凡、劉陶德，還是鄒巨豐，我尋訪的幾位老把師都幾乎無一例外地後繼無人，似乎註定成為家鄉的末代把師，他們的英武神勇，亦將如同劉乃武們一樣，終將步入歷史的深處。
我不知道，這究竟是一種進步，還是悲哀。
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