敦煌寫本解夢書，是晚唐五代敦煌地區的卜師文士為占夢的需要，而對各種傳入敦煌地區的解夢書進行改編修訂，並吸收敦煌當地民俗而形成的一種解夢書。
我們先來看其中有關夢到老婆的佔辭：
夢見妻喜，得人財物。
夢見妻打身，得妻力。
夢見打妻者，主失財。
夢見夫妻相拜，主離。
夢見夫妻執手，大吉。
夢見妻濃妝，必分。
夢見娶妻，主改動。
夢見妻有娠，大凶。
夢見妻病，有失財。
夢見妻者，得大財。
夢見妻帶刀，有子。
夢見妻飲酒肉，吉 。
發現什麼端倪了嗎？從這些佔辭來看，當時女性在家庭中的地位似乎很高！
我們都知道，在我國古代以男性為中心的社會中，一直奉行“夫為妻綱”、“男尊女卑”等封建思想和禮教制度，女性要絕對服從於男性，社會地位很低，更沒有什麼男女平等可言。
例如，《唐律疏議》中就規定：妻毆夫者徒一年，毆夫致死者處斬；而夫殺妻者減凡人二等，毆妻，法無明文，自不為罪。可是，敦煌解夢書中卻說，
夢見被老婆打，可以得到老婆的力量；夢見打老婆，則是不祥之兆，要丟失財物。此外，只要夢見老婆，就會得大財；夢見老婆高興，也會得人財物；夢見老婆喝酒吃肉，也很吉利；而夢見老婆生病，則是凶兆，會失財。同時，敦煌解夢書還主張夫妻之間恩愛、團結，夢見和老婆手拉手，是大吉兆！
對此，有研究者認為，這在一定程度上反映了中晚唐時期在西北民間，妻子在家庭中佔有十分重要的地位。而之所以出現這種現象，可能有以下原因：
一方面，唐朝皇室源於西北胡化很深的六鎮集團，他們是以軍功、武裝力量為基礎而取得政權的新貴。統一中原後，胡化色彩仍為唐初政權的一大特色，所以唐朝統治者不太講究儒家禮法，尤其是在他們的老家西北地區，民風更少受儒家倫理觀念的影響。
另一方面，則由於唐太宗、唐高宗、武則天等朝施行了壓抑以鄒魯儒風為特徵的山東士族，致使儒家的婚姻禮法觀念受到一定衝擊。
尤其是武則天以婦人身份臨朝稱制，遭到了舊士族和皇室的極力反對，她在不斷剪除反對派勢力的同時，也為婦女爭取地位作出了努力。例如唐高宗以前的禮法，子為父服喪三年，為母服喪一年，武則天對此深感不平，並在她執政後也實行為母服三年之喪。而她稱帝這一事實本身，就是對“男尊女卑”封建觀念的嚴重打擊。
在這樣的背景下，敦煌解夢書中出現上述有關妻子的佔辭，也就不奇怪了！
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