西安南郊的終南山一帶，自古便是隱士的聚集地。直至今天，仍有很多修行者在此隱居，過著和千百年前一樣的生活。
據“子午道醫”公眾號，今年5月，中國社會科學院世界宗教研究所的專家們，對終南山子午峪隱士群落生活、居住現狀開展了調研工作。
位於此地的子午全真庵，是一處道教清修道場，有來自全國各地的十二位道長在此隱居，依照全真祖師古法結庵修行，傳承道脈。
道長們的生活非常簡單，甚至可以說有些原始，他們自種自給，與青山、鳥獸為鄰，清風、明月為伴，保留著傳統的道教文化生活方式。
一位坤道的屋旁掛有“止語”的提示。"止語"是道教的一種修行方式，通過在沉默與獨處中，迴歸更深的醒覺與自由。據說她已在此止語三年，也就是說，三年裡不和任何人開口說話。
我們都知道，全真道立教之初，即
倡修“苦行”。創教祖師王重陽便是在終南山南時村掘地穴居，稱之為“活死人墓”，並以方牌掛其上，書雲：王害瘋靈位（自稱瘋子）。如此修行了七年。
重陽祖師的七大弟子也皆以頭陀式苦行 著稱。比如丹陽子馬鈺修道時，每日僅乞食一缽面，並誓死赤足，夏不飲水，冬不向火。
長春子邱處機“入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簟瓢不置也……既而隱隴州龍門山七年，如在磻溪時。”
玉陽子王處一 “曾於沙石中跪而不起，其膝磨爛至骨。山多礪石荊棘，赤腳往來山中，故世號鐵腳雲。”
此外，重陽祖師還號召教眾結庵修行，居住條件力求簡樸。全真道《立教十五論》說：“茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。苟或雕樑峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計……有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。”
後來隨著教團日益龐大，全真道士們也仍自闢荒蕪之地，營造廬舍，耕田自給。這種作風贏得了當時社會人士的好評。辛願《陝州靈虛觀志》就說，全真家“其艱苦似墨”。
將近一千年以後，這種道家古風猶存於終南山野間，不能不令人感慨，中華文化之綿綿不絕，生生不息！
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