2018-09-10 14:19:45 齊居士

中國石窟藝術之中原石窟

眾所周知，佛教起源於印度，南亞次大陸鑿石開窟約開始於公元前3世紀中葉，7～8世紀逐漸衰微。在釋迦摩尼圓寂幾百年後，犍陀羅（現今巴基斯坦北部）地區受到古希臘雕塑藝術的影響開始雕刻佛像，佛教以及佛像雕刻藝術沿著絲綢之路翻越喀喇崑崙帕米爾來到西域（現新疆區域），通過河西走廊傳播到中土大地，在這個時間與空間的過程中，佛教融合了各種文明，與華夏文明相互碰撞，完成了佛教的中國化，也留下了燦爛的佛教石窟藝術瑰寶。

北魏滅北涼之後，隨著眾多僧侶來到了首都平城，大規模的開窟造像運動隨即在平城興起，當時規模最為宏大的雲岡石窟誕生，雲岡石窟的佛教造像被蘇白先生成為“平城模式”。雲岡石窟按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格具有不同的特點，這也是明顯能在一個石窟內看出佛教東進過程的經典之作。早期開鑿的“曇曜五窟”氣勢磅礴，這是曇曜為北魏的五位皇帝開鑿的，具有質樸單純的西域風格，但人物形象已經不是歐羅巴人種了，已經是北方少數民族男像，其中有一窟身披千佛袈裟，極為罕見。中期石窟的特色在於精雕細琢裝飾華麗，顯示出富麗堂皇的北魏時期藝術風格。雲岡中期石窟出現的中國宮殿建築式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在後世的石窟寺建造中得到廣泛應用。晚期由於孝文帝遷都洛陽，雲岡的大規模造像活動就停止了，只有小規模的民間活動，所以窟室規模小，但人物形象清瘦俊美比例適中，脫離了那種皇家的大氣滂沱的造像特色，是中國北方民間石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”“曹衣出水”的源起之作。雲岡晚期石窟的窟室佈局和裝飾，由於由民間自發開鑿，更加突出地展現了非常濃郁的中國式建築、裝飾風格，反映出佛教中國化的不斷深入。雲岡石窟是少有的，完成於一個朝代一個民族下的大型石窟建築。

雲岡石窟

太和十八年，北魏孝文帝遷都到洛陽，另一個大規模的石窟群龍門石窟誕生。早期的龍門石窟建造藝術風格，體現著天梯山石窟和雲岡石窟特點，具有強烈的北魏與中原傳統漢文化色彩，又有濃厚的北方文化因素。後歷經唐代等各朝代開鑿，逐漸的石窟藝術完成了中國化即漢化的過程。北魏造像在這裡失去了雲岡石窟造像粗獷、威嚴的特徵，而生活氣息逐漸變濃，趨向清秀、溫和。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻自然流暢。而同時期在洛陽周圍開鑿的還有鞏義的鞏縣石窟，由於龍門石窟賓陽洞非常精美的帝后禮佛圖已被盜鑿流入美國，鞏縣石窟的帝后禮佛浮雕為國內現存的重要代表性作品，彌足珍貴。

龍門石窟

龍門石窟，IICC-X攝

龍門石窟

鞏縣石窟

佛教石窟造像藝術由於戰爭或者其他原因也好，沒有從涼州近距離的傳往中原，而是先到了北方平城雲岡，再南下到了洛陽龍門，後又經過絲綢之路西去，影響了麥積山、須彌山等眾多優秀的石窟風格。

麥積山石窟以其精美的泥塑藝術著稱。如果說敦煌是一個大的古代壁畫博物館的話，那麼，麥積山石窟就是一座大型古代雕塑博物館。這裡的雕像，大小各異，形態多樣，生動形象，活靈活現。從最小的10多釐米到最大的16米之巨，無一不體現了千餘年來各個時代塑像的特點，系統地反映了中國泥塑藝術發展和演變過程。麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，具有和藹可親的面容，成為人們美好願望的化身。從塑像的體形面容和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，幾乎完全體現出漢民族的特點。