就在燕園後湖邊木椅子上。
經常能夠看到，在大白天，
一對或多對青年男女，
坐在椅子上。最初還能規規矩矩，
不久就動手動腳...
此時，路人側目，行者咋舌，
而當事人則天上天下，
唯我獨尊，巋然不動，旁若無人。
漢代張敞對宣帝說：
"閨房之內，夫婦之私，
有過於畫眉者。"
但那是夫婦之間暗室裡的事情。
現在移於光天化日之下，
豈能不令人吃驚！
我不是說，在白天椅子上，
竟做起了閨房之內的事情來。
但我們在撿垃圾時確實撿到過避孕套。
那可能是夜間留下的，我現在不去考證了。
——季羨林談公德
摘自《季羨林自選集：談人生》
1
提高公德實在是當務之急
什麼叫"公德"？查一查字典，解釋是"公共道德"。先談事實。我住在燕園最北部，北牆外，只隔一條馬路，就是圓明園。門前有清塘一片，面積僅次於未名湖。
時值初夏，湖水瀲灩，波平如鏡。周圍垂楊環繞。柳色已由鵝黃轉為嫩綠，襯上後面楊樹的濃綠，濃淡分明，景色十分宜人。北大人口中稱之為後湖。因為僻遠，學生來者不多，所以平時顯得十分清淨。
為了有利於居住者納涼，學校特安上了木製長椅十幾個，環湖半周。現在每天清晨和黃昏，椅子上總是坐滿了人。據知情人的情報，坐者多非北大人，多來自附近的學校，甚至是外地來的遊人。
這樣一個人間仙境，能吸引外邊的人來，我們這裡的居民，誰也不會反對，有時還會竊喜。我們家住垂楊深處，卻如入芝蘭之室，久而不聞其香。有外來人來共同分享，焉得而不知喜呢?
然而且慢。這裡不都是芝蘭，還有鮑魚。每天十點，玉潔來我家上班時，我們有時候也到湖邊木椅上小坐。幾乎每次都看到椅前地上，鋪滿了瓜子皮、菸頭，還有不同顏色的垃圾。
有時候竟有飯盒的殘骸，裡面吐滿了雞骨頭和魚刺。還有各種的水果皮，狼藉滿地，看了令人頭痛生厭，屁股再也坐不下去。有一次我竟看到，附近外國專家招待所的一對外國夫婦，手持塑料袋和竹夾，在椅子前面，彎腰曲背，撿地上的垃圾。
我們的臉騰地一下子紅了起來。看了這種情況，一個稍有公德心的中國人，誰還能無動於衷呢?我於是同玉潔約好：明天我們也帶塑料袋和竹夾子來撿垃圾，企圖給中國人挽回一點面子。
撿這些垃圾並不容易。大件的好辦，連小件的菸頭也並不困難。最難撿的是瓜子皮，體積小而薄，數量多而廣，吐在地上，腳一踩，就與泥土合二而一，一個個地從泥土中摳出來，真是煞費苦心。
撿不多久，就腰痠腿痛，氣喘吁吁了。本來是想出來納涼的，卻帶一身臭汗回家。但我們心裡卻是高興的，我們為我們國家做了一件小到不能再小的事情。
此外，我們也有"同志"。一位鄰居是新華社退休老幹部，他同我們一樣，對這種現象看不下去。有一次，我們看到他赤手空拳、搜撿垃圾。吾道不孤，我們更高興了。
中華民族是偉大的民族，這一點，全世界誰也不敢否認。可是到了今天，由於種種原因，一部分人竟然淪落到不知什麼是公德，實在是給我們臉上抹黑。現在許多有識之士高呼提高人民素質，其中當然也包括道德素質。這實在是當務之急。
2
情侶間都開放得沒公德了
話題當然要從木椅談起。木椅既是製造垃圾的場所，又是談情說愛的勝地。是否是同一批人同時並舉，沒有證明，不敢亂說。
在光天化日之下，大庭廣眾之中，親人們，特別是夫婦們由於某種原因接一個吻，在任何文明國家中都允許的，不以為怪的。在中國古代，是不行的，這大概屬於"非禮"的範圍。
可是，到了今天，中國"現代化"了。洋玩意兒不停地湧入，上述情況也流行起來。這我並不反對。
不過，我們中國有一部分人，特別是青年人，一學習外國，就不但是"弟子不必不如師"，而且有出藍之譽。要證明嘛，遠在天邊，近在眼前，就在燕園後湖邊木椅子上。
經常能夠看到，在大白天，一對或多對青年男女，坐在椅子上。最初還能規規矩矩，不久就動手動腳，互抱接吻，不是一個，而是一串。然後，一個人躺在另外一個的懷裡，仍然是照吻不已。最後則乾脆一個人壓在另一個的身上。
此時，路人側目，行者咋舌，而當事人則天上天下，唯我獨尊，巋然不動，旁若無人。招待所裡住的外國專家們大概也會從窗後外窺，自愧不如。
漢代張敞對宣帝說："閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者。"但那是夫婦之間暗室裡的事情。現在移於光天化日之下，豈能不令人吃驚！
我不是說，在白天椅子上竟做起了閨房之內的事情來。但我們在撿垃圾時確實撿到過避孕套。那可能是夜間留下的，我現在不去考證了。
燕園後湖這一片地方，比較僻靜。有小山蜿蜒數百米，前傍湖水，有茂林修竹，綠草如茵。有些地方，罕見人跡。真正是幽會的好地方。傍晚時見隊隊男女青年，攜手摟腰，迤邐走過，倩影最終消失在綠樹叢中。至於以後幹些什麼，那隻能意會，而不必言傳了。
一天晚上，一位原圖書館學系退休的老教授來看我，他住在西校門外。如果從我家走回家，應該出門向右轉，走過我上面講的那一條倚山傍湖的小徑。但他卻向左轉，要經過未名湖，走出西門，這要多走好多路。
我怪而問之。他說，之所以不走那一條小路，怕驚動了對對的野鴛鴦。對對者，不止一對也，我聽了恍然大悟，立即想起了我們撿垃圾時撿到的避孕套。
故事講完了，讀者諸君以為這是"有傷風化"呢？還是"有損公德"？恐怕是二者都有吧。
3
一部分中國遊客，淨給中國抹黑
已經寫了兩篇《公德》，但言猶未盡，再添上一篇。改革開放以來，我國經濟發展了，人民生活水平提高了，錢包鼓起來了。於是就要花錢。
花錢花樣繁多，旅遊即其中之一。於是空前未有的旅遊熱興起來了。國內的泰山、長城、黃山、張家界、九寨溝、桂林等逛厭了，於是出國，先是新、馬、泰，後又擴大到歐美。大隊人馬出國旅遊，浩浩蕩蕩，猗與休哉!
我是贊成出國旅遊的。這可以開闊人們的眼界，增長人們的見識，有百利而無一弊。而且，我多年來就有一個想法：西方人對中國很不瞭解。他們不懂"士別三日，當刮目相看"的道理，至今仍頑固抱住"歐洲中心主義"不放。
這大大地不利於國際的相互瞭解，不利於人民之間友誼的增長。所以我就張皇"送去主義"，你不來拿，我就送去。然而送去也並不容易。現在中國人出國旅遊，不正是送去的好機會嗎?
然而，一部分中國遊客送出去的不是中國文化，不是精華，而是糟粕。例子繁多，不勝枚舉。我乾脆做一次文抄公，從《參考消息》上轉載的香港《亞洲週刊》上摘抄一點，以概其餘。
首先我必須聲明一下，我不同意該刊"七宗罪"的提法。這只是不顧國格，不講公德，還不能上綱到"罪"。這七宗是：
●第一宗：髒。不講公德，亂扔垃圾。拙文《公德(一)》講的就是這個問題。
●第二宗：吵。在飛機上，在火車上，在餐廳中，在飯店裡，大聲喧譁。
●第三宗：搶。不守規則，不講秩序，幹什麼都要搶先。
●第四宗：粗。不懂起碼的禮貌，不會說："謝謝!""對不起。"
●第五宗：俗。在大飯店吃飯時，把鞋脫掉，赤腳坐在椅子上，或盤腿而坐。
●第六宗：窘。穿戴不齊，令人尷尬。穿著睡衣，在大飯店裡東奔西逛。
●第七宗：潑。遇到不順心的事，不但動口罵人，而且動手打人。
以上七宗，都是極其概括的。因為，細說要佔極多的篇幅。不過，我仍然要突出一"宗"，這就是隨地吐痰，我戲稱之為"國吐"，與"國罵"成雙成對。
這是中國相當大一部分人的痼疾，屢罰不改。現在也被輸出國外，為中國臉上抹黑。處在這種情況下，我們應該怎麼辦呢？想改變以上幾種弊端，是長期的工作，國內尚且如此，何況國外。
我們決不能因噎廢食，停止出國旅遊。出國旅遊還是要繼續的。能否採取一個應急的辦法：在出國前，由旅遊局或旅行社組織一次短期學習，把外國習慣講清，把應注意的事項講清。或許能起點作用。
4
再談公德，專談“國吐”
已經寫了三篇《公德》，但仍然覺得不夠。現在再寫上一篇，專門談"國吐"。
隨地吐痰這個痼疾，過去已經有很多人注意到了。記得魯迅在一篇雜文中，談到舊時代中國照相，常常是一對老年夫婦，分坐茶几左右，幾前置一痰桶，說明這一對夫婦胸腔裡痰多。
據說，美國前總統訪華時，特別買了一個痰桶，帶回了美國。中國官方也不是沒有注意到這個現象。
很多年以前，北京市公佈了一項罰款的規定：凡在大街上隨地吐痰者，處以五毛錢的罰款。有一次，一個人在大街上吐痰，被檢查人員發現，立刻走過來，向吐痰人索要罰款。那個人處變不驚，立刻又吐一口痰在地上，嘴裡說："五毛錢找錢麻煩，我索性再吐上一口，湊足一元錢，公私兩利。"
這個故事真實性如何，我不是親身經歷，不敢確說，但是流傳得紛紛揚揚，我寧信其有，而不信其無。
也是在很多年以前，北大動員群眾，反擊隨地吐痰的惡習。沒有聽說有什麼罰款。僅在學校內幾條大馬路上，派人檢查吐痰的痕跡，查出來後，用紅粉筆圈一個圓圈，以痰跡為中心。
這種檢查簡直易如反掌，隔不遠，就能畫一個大紅圈。結果是滿地斑斕，像是一幅未來派的圖畫。
結果怎樣呢？在北京大街上照樣能夠看到和聽到，左右不遠，有人吭、咔一聲，一團濃痰飛落在人行道上，熟練得有如大匠運斤成風，北大校園內也仍然是痰跡斑駁陸離。
我們中華民族是偉大的民族，是英勇善戰的民族，我們能夠以弱勝強，戰勝了武裝到牙齒的外敵和國內反動派，對像"國吐"這樣的還達不到癬疥之疾的弊端竟至於束手無策嗎？
更為嚴重的是，最近幾年來，國際旅遊之風興。"國吐"也隨之傳入國外。據說，我們近鄰的一個國家，為外國遊人制定了注意事項，都用英文寫成，獨有一條是用漢文："請勿隨地吐痰!"針對性極其鮮明。但卻決非誣衊。我們這一張臉往哪裡擺呀!
冶這樣的頑症有辦法沒有呢？我認為，有的。新加坡的辦法就值得我們參考，他們用的是嚴懲重罰。你要是敢在大街上吐一口痰，甚至只是丟一點垃圾，罰款之重讓你多年難忘。
如果在北京有人在大街上吐痰，不是罰五毛，而是罰五百元，他就決不敢再吐第二口了。但這要有兩個先決條件：一是耐心的教育，。二是要有國家機關、法院和公安局等的有力支持。決不允許任何人耍賴。
實行這個辦法，必須持之以恆，而且推向全國。用不了幾年的時間，"國吐"這種惡習就可以根除。
這是我的希望，也是我的信念。
摘自《季羨林自選集：談人生》，季羨林（著）/ 季羨林研究所（編），當代中國出版社2006年出版。
< END >
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