作者序言：現代社會已然進入了互聯網時代，互聯網在給人們的生活帶來極大便利的同時也方便了色情之風的傳播；邪淫者，榨人精華、吸人骨髓、礙人進步者也，此三害不時常記於心頭，否則必將造下無量無邊罪業，來生墮入畜生道。作者讓我們斷邪淫絕對不是要讓我們完全斷除夫妻房事，天地萬事萬物的都是靠情愛而繁衍生息，怎麼能完全斷除？作者所想表達的本意是：”斷除邪淫，節制正淫“，這才是明智的保身之道。那什麼是邪淫？邪淫指的是除了夫妻以外所有不正當的男女關係都叫邪淫。但凡犯邪淫的人多半最後落得個身敗名裂、妻離子散、家破人亡的結局。古今多少英雄豪傑喪於女人的溫柔鄉，像商紂王迷戀蘇妲己敗壞朝綱最後周武王興兵滅之、再者紅樓夢中的賈瑞貪戀王熙鳳的年輕色美而最終被王熙鳳毒設相思局最終猝死。古往今來諸如此類的悲劇豈可屈指而數，我們需要防止這樣的悲劇再次上演，因此邪淫之害，不可不畏。
第一卷 法戒錄
在無邊無際的輪迴中，眾生的罪業深廣如海，其中最難斷除的就是色慾。世間萬象紛繁擾擾，其中最容易觸犯的便是邪淫。拔山蓋世的英雄，因此而國破身亡。文采絢麗的才子，因此而身敗名裂。從古至今，無論賢良與愚昧，全都在所難免。況且世風日下，古道淪亡，不僅放浪輕浮之人沉迷於色情場所，多才多藝的文人也慕戀風塵女子。嘴裡說要節制慾望，慾望卻更加強烈。耳中聽到戒除淫慾，淫心卻倍加旺盛。路邊遇到嬌美的女子，便不停地注目張望。閨中見到美麗的容顏，就情思纏綿難以排解。這都是由於心靈被肉體所驅使，理智被慾望所迷惑。相貌平平的女子，偶然打扮一番，就覺得像西施一樣美麗。模樣難看的村婦，一旦塗脂抹粉，便忘記了她原來的醜陋。
哪知道這一念邪淫之心，天地難容，神人震怒。若毀壞別的女子的貞操，就會在自己的妻女身上償還。若是玷汙了別人家庭的名譽，自己的子孫也受到同樣的報應。斷子絕孫的原因，無非是刻薄狂妄。妓女的祖先，必定是貪色的浪子。本應家財富有的，被上天的神明所剝奪。本應地位顯貴的，被從科舉的金榜中除名。在世時遭受責打、杖擊、勞役、流放、死刑等酷刑懲罰，去世後墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中忍受罪苦。從前種種恩愛，在這裡全成泡影。昔日的雄心壯志，到此時蕩然無存。
普勸青年志士、才學名流，應當及時醒悟，破除色魔迷障。紅潤白皙的面頰，其實是帶肉的骷髏。妝扮美麗的身體，不過是穿著衣服不斷向外排洩的廁所。面對如花似玉的美女，也要像對自己的姐妹和母親一樣。沒有犯下邪淫過錯，須謹防失足。曾經做過此類惡事，務必悔改回頭。更請展轉流通戒淫書籍，使更多的人受到勸化，人人走出迷途，步入覺悟的正路。若以為勸人戒淫不過是迂腐之談，請看冒嵩少所得的善報。如以男女風流韻事為佳話，金聖嘆的結局便是前車之鑑。
因果案例
冒嵩少(《冒憲副紀事》)
明代江蘇如皋的冒嵩少先生，名起宗，己未年(1619)在科舉考試中落第而歸。在註解《太上感應篇》時，他對“見他色美”一句，下了很多功夫。當時幫助他抄寫的，是他家請來的私塾老師羅憲嶽。後來羅憲嶽回到南昌，在崇禎戊辰(1628)正月時，夢見一個道士裝束的老者，左右有兩位少年陪從。老者手中拿著一本書，叫站在左邊的少年朗讀。羅憲嶽悄悄聽著，正是冒嵩少先生對“見他色美”這一句的註解。讀完，老者說：“應該得中。”然後又叫站在右邊的少年作詩，這位少年詠道：“貪將折桂廣寒宮，哪信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。”羅憲嶽醒後，確信冒嵩少先生一定會中進士，就寫信把這一吉兆告訴了他兒子。等到發榜時，冒嵩少果然登第，後來官職一直做到憲副。
金聖嘆
江南的金聖嘆，名喟，學識廣博，喜歡涉獵奇聞異事，才思敏捷，自以為世上沒人能超過他。他寫了很多含有色情內容的書，以此來展現自己的才華。他所點評的《西廂記》、《水滸傳》等，對書中淫穢的內容，往往引用佛經加以評述，當時人們敬佩他的才華，因此流傳很廣。他還寫了一本《法華百問》，以個人的錯誤見解擅自解釋經文，混淆視聽，貽誤眾生。順治辛丑年(1661)，忽然因事被逮捕入獄，後來竟被處死，暴屍街頭。 (原文作“荊某”，因為當時還有所顧慮。現在已過去很久了，所以特加訂正。)
勸有官君子
(附吏役，共五則，四法、一戒)
同樣是人，有的勞心，當官治理他人。有的勞力，終身受人役使。有的享受榮華富貴，有的忍受貧窮困苦。這難道是天道不公平嗎?其實還是由自己所招致。《詩經》說：“永言配命，自求多福。”《周易》說：“積善之家，必有餘慶。”今世富貴的人，都是前生修福行善所得。子孫能夠享褔，全是因為祖上積德所致。這一切都遵循著必然的因果法則。然而享福的時候，還要注意繼續修福。就像耕田種地，年年收穫，還要年年播種。如果仗著權勢尋花問柳，豈不是孟子所說的得人爵而棄天爵嗎?難的是處於順境，容易沉溺於享樂之中，因此而喪失善念，滋長淫慾之心。若能於此時驀然悔悟，便是真正的福德深厚。
韓魏公(《宋史》)
宋朝韓琦任宰相時，買了一個妾姓張，容貌美麗。訂立契約後，這個女子忽然落下淚來。韓琦問她是怎麼回事?她說：“我本來是供職郎郭守義的妻子，前年他被部使者捏造罪名彈劾，所以才落到今天的地步。”韓琦為她感到難過，就讓她先拿著錢回家，等她丈夫的冤情昭雪以後再來。張氏走後，韓琦為她丈夫申明冤曲，準備調任其它官職。張氏按照約定來到韓琦的家中，韓琦沒有見她，而是派人對她說：“我身為宰相，怎能以士人的妻子為妾?以前給你的那些錢不用還了。”便把契約還給她，又給她二十兩銀子作路費，使她們夫妻重新團聚。張氏感激地流下眼淚，向韓琦遙拜後離去。後來韓琦被封為魏郡王，諡號忠獻，子孫極為昌盛。
[按]宋代的司馬光沒有兒子，他的夫人為他買了一個妾，選了個時間送進書房，但司馬光卻不加理會。妾想試探他，就拿起一本書問他：“這是什麼書?”司馬光表情嚴肅地拱手答道：“這是《尚書》。”妾只好悄悄地離開。總之，只要欲心一淡，就能夠把持住自己。韓琦能夠見色不亂，全在於他的慾念淡薄。
曹文忠公(《廣仁品》)
明朝宣德年間(1426～1435)，曹鼐擔任泰和典史。因捉拿強盜，在驛亭解救了一位漂亮的女子，這位女子便主動向曹鼐表示親近。曹鼐說：“我怎麼能侵犯一個處女呢?”就取出一張紙，寫了“曹鼐不可”四個字燒了，整夜都沒有動心。天亮後，找到她的家人把她領回。後來，曹鼐在參加殿試的時候，忽然有一張紙飄到他面前，上面有“曹鼐不可”四個字，他頓時文思沛然，考中了狀元。
[按]人必須有所不為，然後才能有所為。“不可”兩字之中，大有力量。
王克敬(《不可不可錄》)
王克敬是兩浙鹽運使，當時溫州押送的鹽犯中有一位婦女，王克敬見到後大怒，說：“豈能抓捕婦女，押送千里之外，一路上與吏卒混雜在一起?這真是太有辱於禮教了!從今以後，凡是婦女，再也不許逮捕。”
[按]官吏拘捕犯人，往往會將婦女一同逮捕，這樣做最損陰德。因為婦女的羞愧心比男子重得多。不要說辱罵逼迫往往會使她們輕生，即使是和顏悅色地詢問，當她們一進到審訊案件的公堂，早已嚇得魂飛魄散，成為終身的恥辱。自己之妻與他人之妻，不過貴賤略有差別。假如讓自己的妻女跪在堂下，官吏威風凜凜地面對著她們，千萬隻眼睛注視著她們，她們的感受又會是怎樣呢?像王克敬這樣的官員，由於廣積陰德，可以提前將家裡院牆的大門修得高大寬敞，以備子孫顯貴時供駟馬高車通過了。
顧提控(《懿行錄》)
江蘇太倉縣的官吏顧某，凡是迎送官員，都要借住在城外的江賣餅家裡。後來江賣餅因為被誣陷與盜賊有牽連而被捕入獄，顧某為他申明冤屈。江賣餅非常感激，就把自己十七歲的女兒送給他作妾。顧某婉言謝絕，禮節周全地把她送回，這樣往復了三次。後來江賣餅家更加窘迫，就把女兒賣給一個商人。幾年後，顧某任職期滿，調往京城，在韓侍郎府中辦理公務。一天，韓侍郎外出。顧某正坐在門前，聽到韓侍郞的夫人到了，立即跪在庭院中，不敢仰視。夫人說：“請起!您不是太倉縣的提控顧先生嗎?我是江家的女兒。父親把我賣給商人後，他把我當作女兒，嫁給了韓侍郞作妾，不久又繼為正房。我今天的富貴，都是您的恩賜。我正發愁不知該怎樣報答您，沒想到有幸在這裡相遇。我要把你的事告訴我的丈夫。”韓侍郎回來後，夫人把事情原原本本告訴了他。韓侍郎說：“真是一位仁德的君子!”竟上奏給孝宗皇帝。皇上也很讚歎，讓人查哪個部門有空缺的官職，委派他擔任了刑部主事。
[按]施恩不受報，是顧提控的仁德。受恩必報，是江夫人的情義。為國舉薦賢才，是韓侍郎的忠心。不拘一格任用賢良，是聖天子的明斷。
劉差某(其兄向王姓者說)
清朝順治壬辰年(1652)，江寧的衙役劉某，到江北拘捕人犯，押回後關入獄中，需要十多兩銀子才可以贖出。囚犯說：“我有一個女兒，請你通知我家裡把她賣掉來贖我。”劉某答應了，過江與囚犯的妻子商議，把他家女兒賣了二十兩銀子，都交給了劉某，但劉某竟然全部侵吞，據為己有。囚犯知道後，因悲傷過度而死去。過了十多天，劉某病倒了，自己說：“那位囚犯在東嶽大帝那裡告我，我的舌頭快要被鐵鉤鉤掉了。”不一會兒，他的舌頭伸出幾寸長，七竅流血而死。
[按]在衙門當差，正是修善積德的好機會。但像劉某這樣的人，卻要墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中去了。
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