村童常畅游田野乡村于童稚之时，无知无欲，欢乐至极。既入学，驱城市之尾气念乡村之尘土。十七年后，羽翼尚且丰满却无成熟之心智，且社会复杂难辨真假难分，与之格格不入，故定居乡村小屋。日有绿叶浮窗夜有蟋蟀群鸣，好不自在。常于闲时静思，常有得，作下四篇。将以思得之种，播世俗之心。故以播种者自喻，名为播种者言。
圣贤第一
人常言圣人无过，非也。圣人之生也柔弱，其幼常遇叱咄无异于常人。及其加冠，奔走徘徊于人事仕途之间亦常人。或曰心不专毅不定而去；或曰其能鄙于其职而去；或曰此技无有故百无一能，废人也。数年，为圣贤学者。鄙之人恍悟曰：“少时浑浑噩噩百无一能，因其无用武之地且心有大志，其走之故功成也。成大事之人，必有大志！”
圣人闻而自视，叹笑道：“今得圣贤之虚名，吾非吾乎？吾少时实之无能以顺诸事且心吾大志，故走之以求安，此乃吾之心结。偶得圣贤之虚名，竟赞吾以鸿鹄之志！俗人有目，故以盲人摸象取乐而以眼见为实。然俗人何以知圣贤无过？耳闻为实耶？有目耶？可有脑乎？”
生死第二
忽闻人生毒鸡汤，有思。
今所闻人生，独一年夏秋，缺人世生死。夏秋，物之长、成之时，五味俱全之时也。可引人注目诱人追随也。生死，贪生怕死之人惧也，无益无义，隐之。
愚以为人世不若生死也。人之生也柔弱其死也刚强，何如？物壮则老。而贪生怕死之人奇好拼壮争强。且夫生不能携玉死独留朽骨，生死之隙何求？金银铜铁，水电木瓦油乎？
春之初也柔，冬之末也静，较刚燥之秋夏，独有其美，岂有不享之理？且秋夏归于春冬，万物归于生死。春于冬后，生死亦然。遨游于此，何惧之有？倘若自在逍遥，尚且静虚观复。
当下第三
闲时观木叶出神，恍醒而深思：吾闲坐观此树于花开时，转眼又观此树花落。此树为此树，吾亦不变，而花出生入死，何也？若于此长坐以观花开至花落，吾有何变？树有何变？花重开之时，吾亦于此静坐，吾于今观花落之时又有何变？恍然若有所悟。吾观花开之时于花落之此时竟同为一时，花重开之时，亦为此时！而现存时之流逝一说，却不知何以反之。静思若有所得，暂且述之为地以丈量，欲以时量罢。
人性第四
余幼时观棉虫于田间，或肥或瘦，或慵于棉叶或勤于棉桃，皆食一虫之量或穿一孔而弃，暴殄天物哉！后于中学知生物病毒，侵蚀繁殖于肌体之细胞，后弃死尸而去。大学驰骋峡谷与倭国于屏幕，后知电脑亦有病毒。现观人间，其一生所需或非需皆取于自然。因人有智，以自然之力取于自然。因有私，取自然之物于自有自见其贤，世人争也。或为人之正道，定是人世歧途。以偏概全由果推因，人之愚也。损不足以奉有余，人之性也。人或自然之蚀虫也。
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