去寶頂山是在欣賞北山摩崖造像之後，與靜謐的北山不同，寶頂山石刻景區打造的氣勢恢宏，遊人熙熙攘攘，而十八層地獄主題的石刻不僅主題世俗，而且色彩鮮豔，而牧牛等生活主題的石刻，拉近了與普通百姓的距離。睡佛、圓覺洞、孔雀明王經變相、毗盧洞、華嚴三聖、千手觀音等佛教主題石刻，讓人驚歎大足石刻的藝術成就。
寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東 北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山是名僧趙智鳳 於公元1174-1252年間在大足縣建石窟寺，歷時70餘年建成。寶頂山是佛教聖地之一， 有"上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。在北山摩崖石刻處的介紹視頻裡，看到了寶頂山石刻的建造組織者趙智鳳出現在寶頂山石刻裡。
寶塔下的僧人據推測是寶頂山石刻的建造組織者趙智鳳
寶頂山石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。大佛灣位於聖壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。依次刻護法神像、六道輪迴圖、廣大寶樓閣、華嚴三聖、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅槃聖蹟圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相、觀無量壽佛經變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文並茂，無一龕重複。
在寶頂山的一個看到就是世俗說教的地獄變相龕刻，陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。
大佛灣第二個石刻遇到毗盧洞，洞外佛造像慈目華貴，洞內造像色彩華麗，飛天等佛教壁畫元素，讓石刻引人入勝。
緊鄰毗盧洞的是孔雀明王窟和九龍浴太子，九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
大佛灣正面是釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感。這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。
從睡佛邊走進千手觀音窟，千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏，中國千手觀音之最讓人讚歎。
走進據介紹歷時32年建成的圓覺洞，洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。
步出圓覺洞，牧牛主題的石刻讓人又回到凡間，寶頂山石刻中諸多生活主題的石刻和道教人物出現，呈現了中國佛教文化在川地的發展特點，融入了諸多文化元素。
經過華嚴三聖，高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。
寶頂山石刻的走過，讓人感嘆川渝石窟文化的特色，集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，讓人不由感觸，這是中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。
仰視大足寶頂山石刻，大佛灣七十年建成的石刻，需要多少虔誠的人們，才能有如此精美的文化遺產留下，題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面的民族化、生活化特色，又讓人讚歎質樸的生活情趣。走大足，北山摩崖造像，寶頂山石刻，都是這片土地文化的結晶，從一個個石窟，看到川渝人們對生活的熱愛和對美好的嚮往，祝福這個珍貴的文化瑰寶流傳萬代。
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