《少有人走的路》
出版社：北京新華先鋒出版科技有限公司
ISBN：9787212056001
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約瑟夫·查思特羅，美國著名心理學大師，
美國第一個心理學博士學位獲得者，威斯康星大學心理學系的創始人。
他曾擔任美國心理學會會長，並任《紐約晚報》等多份報紙的日常心理指導編輯。
他曾連續多年寫作了“保持心理健康”的系列專欄，發表在150多種報紙上，還曾受美國廣播公司的邀請，在《大眾心理健康》欄目中舉辦了“保持心理健康”知識講座。
推薦語
作者將多年以來對於大眾日常心理健康問題的研究所得、理論分析、指導意見彙集成冊，以輕鬆漫談的方式向讀者闡述種種日常心理現象、解答精神健康問題，比如：如何勝過懼怕，如何戰勝社交中的恐懼，如何解決與家人相處的問題等，教讀者如何在紛繁的生活下保持良好的心理健康狀態，培養關於美和快樂的智慧等。
第一部分 如何培植兒童的心理
人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人的話以前，他已經受到教育了。-----讓·雅克·盧梭
一、兒童的心理
人的一生從小到老，自身幼稚的行為到成熟的行為要經歷一種徹底的變遷。
兒童的心理便是成年心理的一部分。
最大的變化便是你的感覺，你如何去應對事情、什麼使你感興趣、感覺滿足、什麼使你悲傷或快樂，你是為什麼目標而工作，你的希望怎樣。
兒童心理健康便是訓練兒童的目標。
成年的生活能夠快樂成功，完全有賴於得到快樂良好訓練的結果。
二、指導兒童心智的規律
第一條：每個小孩應當能盡情自由，發展他的願望，在玩耍和工作上應當活潑，能表現自己的情感，能衛護自己，能冒險，能處理事情，能尋求，能滿足自己所需要的慾望等。
第二條：每個小孩也應當訓練如何約束自己的衝動，與別人合作，能服侍人像自己被人服侍一樣
第三條：每個小孩應當對於他應做的事情專心去做。
第四條：每個小孩應當有一種固定簡單的工作；決斷應當清楚敏捷，以全副心力去對付，不可自相矛盾或煩惱。
第五條：每個小孩應當訓練如何應付小的困難問題，意外的不幸、困難、失望，在人生的道路上總是免不了的。
第六條：每個小孩應當和別的小孩一起參與各種活動
第七條：每個小孩應當知道他是依靠別人的；應當有人去愛他並被他所愛，有人去看管他，保護他，使他對宗教有信仰，能敬畏天地的主宰，這些不專是在禮拜日便教訓他，而是整個星期中時常引導的。
第二部分 如何保持快樂
在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什麼東西。
——威廉·弗里德里希·黑格爾
一、快樂的藝術
我們平常之所謂藝術家，乃是他能夠藉著一種藝術而生活；其實一個真正的藝術家，是要能夠以他的生活為藝術生活的良好典範，這種藝術是任何人都可實行的。而保持快樂的藝術，便是此種藝術的中心。
快樂是一種副產品，你的目的是為別種事，而同時你得到了快樂。如果你唯恐你不快樂，那麼你便一定得不到快樂。
二、何謂精神健康
一個人強壯，是因為他有強大有力的肌肉，或是他知道如何去鍛鍊肌肉上的氣力；普通而論，大概是兩者都齊備。強大的肌肉是先天的賦予，會運用肌肉是訓練的結果，兩者便造成強壯的軀幹。
心智訓練可以指導你發達心靈的技巧工作效力便是兩者共同的目標，心智的訓練為心理的健康的一部分，便是現在所謂精神衛生。其實際目的即是使你得到精神的安適。
精神健康是要懂得人類的天性。
精神健康包括對於做的興趣、上進、熱忱、愛好，以及工作結果的質量。此外幷包括平時工作時的心理態度、脾氣、喜愛或厭惡，以及使你自己和他人快樂或憂愁的那種原動力。精神健康告訴你如何利用你的氣力，如何防止缺欠，如何保持心理感情的調和，如何去防止疲勞，如何去發展你的特長，以及如何去待人接物。
第三部分 心智的巧妙
每個人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。 ——羅曼·羅蘭
一、誇大狂
你覺得大時，世界便偉大了；而你之所以覺得大，是把你的優點特別誇張。你自己感覺是在用放大鏡去觀看世界。簡而言之，你是在誇張自己。
誇張的習慣猶如吃麻醉劑一般。假如它不使你討厭(多半的結果是如此)，你便走入了一種榮耀的世界。
世上的人總是盡力想覺得自己很好——甚至求助於誇張的方法，來達到這種的目的。
二、你的好奇心大於恐懼心嗎
達爾文因為好奇心的驅使，將一些不傷人的蛇放在一個紙袋裡，然後拋到動物園猴子欄的角上，看這些猴子怎樣。立時一個一個的猴子挨次跑到紙袋那邊，向袋裡瞧，看後嚇得趕快跑到鐵欄的另一角；然後又慢慢地來瞧一下，又嚇得跑過去。它們的好奇心勝於懼怕心。
人類也有相同的心理，不過較為複雜。
對於一件事，好奇心推你向前，懼怕心使你退後。這是自然的構造使我們如此的人類最初一種懼怕和好奇的行為，是完全由很強的一種天性驅使，懼怕的行為便是畏縮、哭泣、躲藏、逃走、禁閉等。好奇心卻使你注意，使你向前，使你觀察，或許還使你對於人或物，表示一種親近或撫愛的態度。
第三部分 怪特的性情
真、善、美是些十分相近的品質。在前面的兩種品質之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。 ——狄德羅
一、養成的愚笨
一個新聞記者如要說另一個記者的壞話，便說他是一個生而無知的天才，不然的話，他何以能在短促的時間內，吸收許多的材料。這個笑話的意思，實際上並不是指真正的無知，因為無知是一種反面的意思，表示缺乏學識——不過這笑話可以實用於愚笨。因為愚笨並不一定缺乏學識。
在養成的愚笨之下，潛伏著一種心理的遲滯，簡單一點說，便是太懶得運用思想了。
“讓喬治去做吧”，由此我們的獨立性便漸漸的失去了。
有許多人問問題，並不是因為急於想得到知識，不過是想省自己一番力氣。他們的需要不去由自己工作出來，而依賴別人的施捨。假如他們長久沉溺於這種習慣，他們便成為心靈的寄生蟲了。
要別人來告訴你你所想知道的，應當在你自己先研究之後。
二、你能一心二用嗎？
著述並非一件單純的事，而是許多事件在同時進行：如思想我所要說的話，寫成為字，運動鋼筆，以及默想我所寫的，都是同時進行。這都是一項工作的許多小事件，而我的注意力必須平均分配於各小事件上。
凡是熟練而易行事，我們很容易同時做兩件事。
第四部分 美的神秘
所謂內心的快樂，是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂。 ——羅曼·羅蘭
一、美和行為智慧
第一是品貌。
第二是表情。
第三是你的智慧。
二、美的代價
美的各種成分，大家都承認是活力與健康的表現。
但是美的心理最重要的地方，便是因美而產生的責任問題。男人因為無須將時間消耗於無希望的美的尋求上，所以能多將精力從事於事業；如果他們不為別人的美麗所吸引，恐怕他們的事業，更要偉大。一個已著名的美人，必須設法保持其名譽；一個專門講究美的人，使人不知她究竟是否能促進此種藝術，還是反而使之更顯得做作。
第五部分 遊戲的心理
在工作與遊樂之間，存在著一種和諧，兩者巧妙地結合起來，生活的藝術就在其中了。 ——羅曼·羅蘭
一、遊戲中之冒險性
遊戲在人類的天性中，是最久最深刻的一種。原始的人便是遊獵者。他們的生活時刻是要經過危險、緊張和勝利的。
最好的遊戲是要能勝利時不致過於得意，失敗時也不致過於頹喪。
第六部分 人格的察看和批評
品格如同樹木，名聲如同樹蔭。我們常常考慮的是樹蔭，卻不知樹木才是根本。 ——亞拉伯罕·林肯
第七部分 職業的選擇與保持
要麼努力獲得你所喜歡的,要麼努力去喜歡你所做的。 ——喬治·伯納德·肖
一、你是偏於社交，還是偏於機械工作呢
二、專心的秘密
像一個人，一本書，或一種工作一樣，所謂無人知道的秘密，本來是每人都知曉的，不過知曉不完全就是——這個秘密便是“專心”的秘訣。
所謂專心，便是心的一種鋒利；但是我們必須有好鋼，而後才有好的鋒利。最先是要有粗大的斧削和磨鍊，然後細細的摩擦，如此才能有鋒利的邊。無論什麼地方，都不可以疏忽，而且最初就要用一種頂好的材料。
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