浩
要超過王羲之的《蘭亭序》太難了，如果單從技法上和《蘭亭序》達到同一個水平還是有希望的，但是從整體上超越很難，唐代顏真卿的《祭侄文稿》可以說是達到了這個高度，在這一千多年的書法史上，也只有這一篇而已。
現在整個帖學書法的規範就是建立在王羲之書法的基礎之上的，帖學就是指的二王一路的書法，我們在二王建立的規則上學習，想要在他們建立的規則上超越他們，之基本上是不可能的，這個東西不像經濟、科技，掌握了一項技術就可能超越之前的技術。
而王羲之的《蘭亭序》又不僅僅是技法上的高超這麼簡單，這是一篇書法和人生高度融合的作品，它裡面包含了書法的高潮技法，也包含了作者的情感和情懷，這個是主動追求不來的，除了需要書寫者有高超的書法技法，還需要有和王羲之一樣的人生境遇，甚至更加悽慘的境遇。
好的藝術作品都是以高超的技術和悲慘的人生為調料的，比如梵高比如顏真卿，這種人生境遇不是每個人都能遇到的，遇到的人又未必能夠表達出來。這是超越蘭亭序最難的地方。
你怎麼看？
不二齋
超越王羲之的《蘭亭集序》，這個想法不得不承認其偉大，也能透出問者的雄心和氣概，但在下先潑點兒冷水，給您個臺階兒，您就坡就下了吧。
王羲之那叫千古書聖。五千年延亙於今，也不過是一人而已。這麼說吧，王羲之就是那座華夏書壇的珠穆朗瑪，獨峙其峰，獨享尊崇。
雖然其子獻之以及諸多書法後進都在書壇留下鼎鼎大名，也堪稱書壇擎天巨擘，但還是不能和王右軍並駕齊驅雙峰並峙。
王右軍的書作遠不止《蘭亭集序》一部作品。而且，在我個人看來，這部《蘭亭集序》並非王羲之的巔峰之作。其他的法書作品如《快雪時晴帖》《喪亂貼》《平安帖》等都可一世稱雄，笑傲古今。
雖然《蘭亭集序》的真跡杳然無蹤，早已陪葬昭陵，今人看到的只是馮承素的勾廓填充摹本（當然還有其他人的摹本，但照比馮摹本還有些差異），但其藝術成就在我看來並非天下獨絕，傲世古今——這當然是囿於個人的見解和桎梏，但我敢說，馮摹本也好，還是其他摹本也罷，都不能作為擎天一柱以為傳頌。
至於習練書法，能否超越蘭亭一序，則完全就是痴人說夢的杜撰故事，根本沒有這個可能性。
即便如顏柳歐趙、蘇黃米蔡等史上煌煌大家，也只能是遵循和追隨王羲之的足跡，卻不能和他一同並立。王羲之佔據了最有力的先到者位置，後來者只能心摹手追、仰其佑護了。
但不妨把字寫出自我的獨特來，比如史上獨善其體的諸位先師、大神，都具有自我的獨擅之體，也可豪踞大師聖手行列。
龍吟148119260
練書法想超過《蘭亭序》，其實也簡單，找一個有天賦練字還長壽的就有望超過。
也不需太長壽，能活三五百歲就行。
練下三五百年，一般稍稍對書法有感覺的，寫出作品是有機會超過《蘭亭》的，畢竟一百年練功，或者花二百年練功，在花一百年學習文化，餘一二百年就創作唄，總有一年會踩到狗屎創作出一幅舉世無雙的作品的。
如果沒那個長壽的基礎，就別做超越《蘭亭》的夢。當然，超越蘭亭在理論上是有可能的。
但是超越王羲之，理論上活幾千年也不會超越王羲之，畢竟中國書法的半壁江山都姓王，再怎麼練也跳不出這個框架。
書法並不是一個能攀比的過程，他是技法、才情、時代的綜合產物。
晉人的最高標準就在那，後人即使再天才，也沒有那個時代背景。即便是超越米董，都是不可能的事。
水平最高，至多能追到他們那個時代，但不可超越。
蘇黃米蔡也只能追晉人，但是超越不了。
書法就是這樣的一種藝術，有先有後，先來者就佔了優勢，後來者無論如何也不能逾越，只能走旁路追近，達到齊名的程度。
顏真卿不會超越王羲之，雖然自己也學王羲之，但是水平能在另一路上達到和王齊名。
王鐸也不會超越米芾，但是上追魏晉也是時代之佼佼者，與顏米趙董一樣，各得王羲之一面。
書法最高的標準不是攀比，而是做自己。
即使寫的和蘭亭一模一樣又如何，這世界已經有了蘭亭。
吳琚寫米芾都寫到莫辨真偽的高度了，又如何？一樣做不了一流名家。
書法的魅力在於學習古人，但是能集合自己的才情，自己時代的背景產生不一樣的碰撞，創造出不一樣的美。
每個時代的書風變革都是如此，尚法，尚意，尚態，不都是從尚韻中來又區別於尚韻嗎。
好好練字，精進自己，最重要。
王羲之也沒每天想著創造出蘭亭一樣的書法“神品”，天時地利人和，好作品自然而然就出來了，一點也不刻意。
梁宇航
我是書法愛好者。
學習書法，如何超越王羲之的《蘭亭序》？此問題很好，也是眾多書家想過這個問題，估計反問自己，如何超越前人，也能留下如王羲之盛行幾千年的精品之作《蘭亭序》。估計這也是我們今人的夢想和追求。
經過這麼多年的歷史長河，自蘭亭序的出現，經歷了唐宋元明清諸多朝代，也有眾多書法名家，也沒有敢稱自己已經超越王羲之的《蘭亭序》，都是在構建自己的書體風格，琢磨自己的書法經驗和技巧，都在完善自己，提高自己，至今為止，我們還是擺脫不了王羲之書法的影響和書寫軌跡。超越不了，這是有原因的：
一是王羲之的出身時代造就了王羲之書法的功績的定位，無法改變。王羲之早年從衛夫人學書，楷書專研鍾繇，精研體勢，博採眾長，使楷書完全獨立於隸書字體，還進一步革新了行書和草書藝術，革新和發展了書法，規範了模式，將實用和藝術結合起來，把書法推進了多姿多彩的境界，可以說是書法史上劃時代的貢獻，前無古人後無來者。你想超越王羲之，你能做到他的這些功績嗎？做不到，慢慢學習王羲之吧！提高自己完善自己豐富自己的書法技能，這是正道。
二是王羲之的《蘭亭序》，雖為王羲之即興揮毫，雖為草稿，但是其藝術性超出那個時代書體風貌，筆法精妙，結體多姿，是王羲之無意創新中的結果，可以說是雄視古今，妙手偶成，節奏和諧自然，被譽為書法巔峰之作，自唐宋以來，備至喜愛。王羲之的七代孫智永臨習《蘭亭序》以假亂真，也不敢說超越王羲之。再則唐太宗酷愛王羲之尤其《蘭亭序》，當然這也是文治的需要，再則馮承素摹本、褚遂良和虞世南臨摹，雖以假亂真但都未敢說超越王羲之。唐太宗的獨愛王羲之，導致其他書家被損，如王獻之的書法逸氣過父，獨領南朝風騷，開唐代狂草先河，但唐太宗獨愛“大王”王羲之，造成除王羲之外的書法斷裂。
汶水才子
山城木子1
江山代有才人出，各領風騷數百年。不只是《蘭亭序》，包括很多名篇經典，他們有他們的藝術高度，創造了屬於時代或跨時代的藝術標準，但是再是跨時代，也只能借鑑，你可以醉心於他的美，學習他創造美的標準的能力，並不需要當做藝術複印機去用一生當個複製工，那是印刷出版社乾的活，經典就是為了給後來的超越提供營養的，相信你的努力。
很多人說，你活三百年，好好寫就超過王羲之了。藝術不是體力活，王羲之活了五十多，比他長壽寫字努力的人多了，要是靠活的年紀來計算，早就被超越多少代了
尚藝海派
敢想敢說是好事，人活著，需要有這樣的魄力。如果沒有一點想法，總是囿於古人的窠臼，那不要說超越，能保持書法不衰落，已經是了不起了。看看戲曲、民間藝術的現狀，不能不讓我們警醒。
但是，看看書法的發展史，我們應該從中明白一些東西、一些規律：
1、時代的產物。書法藝術的載體是文字，沒有文字，談不到書法。文字的產生及發展經歷了由簡及繁、又由繁及簡的過程。從簡單的符號，到成熟的文字——我們已知的甲骨文、金文大篆，這是由簡及繁。然後統一成小篆、隸書、楷書、行草書，這是由繁及簡。說白了，都是為了實用，是歷史、是時代的必須。商朝的甲骨文、周朝的大篆、秦朝的小篆、漢朝的隸書（實際上，隸書出現的年代應該更早）、晉朝的行書、唐朝的楷書等，都是時代需要應運而生。
2、規則。規則是人制定的，比如，李斯制定了小篆的規則（但我一直不認為李斯的小篆是真正的書法，應該同宋體字一樣，是一種官方的統一文字）、王羲之制定了行書的規則（現在的說法叫集大成者，我覺得可以算制定或完善了行書規則）。也就是畫了一個圈，你要遵守規則，就只能在圈裡玩。如果想要超越制定規則的人，容易嗎？二千多年也就是出了個鄧石如，寫篆書，愣是打破了李斯制定的規則，開創了一個篆書的盛世。我覺得，鄧石如應該是在同一種字體中超越規則制定者的唯一代表。
3、顛覆、繼承和發展。那是否就沒有辦法超越了嗎？有啊，任何一種新字體的產生，都是對前一種字體的顛覆和革命。無論大篆之於甲骨文、小篆之於大篆、隸書之於小篆、楷行草書之於隸書，都是如此。你有這種魄力，可以試試。但是用行書超越《蘭亭》，你覺得有這種可能嗎？
4、另闢蹊徑。像顏真卿，絕對是聰明人——行書，我需要在王羲之劃定的圈裡玩兒，再玩兒，也只能是第二行書。乾脆玩兒楷書，於是又一座書法的高峰，可以與王羲之比肩的高峰出現了。這是否值得借鑑？
說了這麼多，不知道你以為可以在行書的造詣上超過《蘭亭》嗎？
海納百川230743785
:現代書法如何超越《蘭亭序》？我個人認為沒有必耍作為一個學習書法的奮鬥目標來追求。中國書法能按傳統發揚下去就是件天大i的事，超越了王羲之的書法又怎麼樣？同時也無法去比，怎樣才算超越？美沒有固定的統一標準，什麼叫美這個概念都定不下來，如何確誰美過美？所以沒有必要在書法上與古人比高下，與聖賢比道德美才是真的，才有意義，才有社會效果和效益，不耍抓芝麻丟了西瓜，我們最重要的是比為人比做人比貢獻，而不是與古人比書法。如果古人有靈的話，會讓古人笑今人的。
