浩
要超过王羲之的《兰亭序》太难了，如果单从技法上和《兰亭序》达到同一个水平还是有希望的，但是从整体上超越很难，唐代颜真卿的《祭侄文稿》可以说是达到了这个高度，在这一千多年的书法史上，也只有这一篇而已。
现在整个帖学书法的规范就是建立在王羲之书法的基础之上的，帖学就是指的二王一路的书法，我们在二王建立的规则上学习，想要在他们建立的规则上超越他们，之基本上是不可能的，这个东西不像经济、科技，掌握了一项技术就可能超越之前的技术。
而王羲之的《兰亭序》又不仅仅是技法上的高超这么简单，这是一篇书法和人生高度融合的作品，它里面包含了书法的高潮技法，也包含了作者的情感和情怀，这个是主动追求不来的，除了需要书写者有高超的书法技法，还需要有和王羲之一样的人生境遇，甚至更加凄惨的境遇。
好的艺术作品都是以高超的技术和悲惨的人生为调料的，比如梵高比如颜真卿，这种人生境遇不是每个人都能遇到的，遇到的人又未必能够表达出来。这是超越兰亭序最难的地方。
你怎么看？
不二斋
超越王羲之的《兰亭集序》，这个想法不得不承认其伟大，也能透出问者的雄心和气概，但在下先泼点儿冷水，给您个台阶儿，您就坡就下了吧。
王羲之那叫千古书圣。五千年延亘于今，也不过是一人而已。这么说吧，王羲之就是那座华夏书坛的珠穆朗玛，独峙其峰，独享尊崇。
虽然其子献之以及诸多书法后进都在书坛留下鼎鼎大名，也堪称书坛擎天巨擘，但还是不能和王右军并驾齐驱双峰并峙。
王右军的书作远不止《兰亭集序》一部作品。而且，在我个人看来，这部《兰亭集序》并非王羲之的巅峰之作。其他的法书作品如《快雪时晴帖》《丧乱贴》《平安帖》等都可一世称雄，笑傲古今。
虽然《兰亭集序》的真迹杳然无踪，早已陪葬昭陵，今人看到的只是冯承素的勾廓填充摹本（当然还有其他人的摹本，但照比冯摹本还有些差异），但其艺术成就在我看来并非天下独绝，傲世古今——这当然是囿于个人的见解和桎梏，但我敢说，冯摹本也好，还是其他摹本也罢，都不能作为擎天一柱以为传颂。
至于习练书法，能否超越兰亭一序，则完全就是痴人说梦的杜撰故事，根本没有这个可能性。
即便如颜柳欧赵、苏黄米蔡等史上煌煌大家，也只能是遵循和追随王羲之的足迹，却不能和他一同并立。王羲之占据了最有力的先到者位置，后来者只能心摹手追、仰其佑护了。
但不妨把字写出自我的独特来，比如史上独善其体的诸位先师、大神，都具有自我的独擅之体，也可豪踞大师圣手行列。
龙吟148119260
练书法想超过《兰亭序》，其实也简单，找一个有天赋练字还长寿的就有望超过。
也不需太长寿，能活三五百岁就行。
练下三五百年，一般稍稍对书法有感觉的，写出作品是有机会超过《兰亭》的，毕竟一百年练功，或者花二百年练功，在花一百年学习文化，余一二百年就创作呗，总有一年会踩到狗屎创作出一幅举世无双的作品的。
如果没那个长寿的基础，就别做超越《兰亭》的梦。当然，超越兰亭在理论上是有可能的。
但是超越王羲之，理论上活几千年也不会超越王羲之，毕竟中国书法的半壁江山都姓王，再怎么练也跳不出这个框架。
书法并不是一个能攀比的过程，他是技法、才情、时代的综合产物。
晋人的最高标准就在那，后人即使再天才，也没有那个时代背景。即便是超越米董，都是不可能的事。
水平最高，至多能追到他们那个时代，但不可超越。
苏黄米蔡也只能追晋人，但是超越不了。
书法就是这样的一种艺术，有先有后，先来者就占了优势，后来者无论如何也不能逾越，只能走旁路追近，达到齐名的程度。
颜真卿不会超越王羲之，虽然自己也学王羲之，但是水平能在另一路上达到和王齐名。
王铎也不会超越米芾，但是上追魏晋也是时代之佼佼者，与颜米赵董一样，各得王羲之一面。
书法最高的标准不是攀比，而是做自己。
即使写的和兰亭一模一样又如何，这世界已经有了兰亭。
吴琚写米芾都写到莫辨真伪的高度了，又如何？一样做不了一流名家。
书法的魅力在于学习古人，但是能集合自己的才情，自己时代的背景产生不一样的碰撞，创造出不一样的美。
每个时代的书风变革都是如此，尚法，尚意，尚态，不都是从尚韵中来又区别于尚韵吗。
好好练字，精进自己，最重要。
王羲之也没每天想着创造出兰亭一样的书法“神品”，天时地利人和，好作品自然而然就出来了，一点也不刻意。
梁宇航
我是书法爱好者。
学习书法，如何超越王羲之的《兰亭序》？此问题很好，也是众多书家想过这个问题，估计反问自己，如何超越前人，也能留下如王羲之盛行几千年的精品之作《兰亭序》。估计这也是我们今人的梦想和追求。
经过这么多年的历史长河，自兰亭序的出现，经历了唐宋元明清诸多朝代，也有众多书法名家，也没有敢称自己已经超越王羲之的《兰亭序》，都是在构建自己的书体风格，琢磨自己的书法经验和技巧，都在完善自己，提高自己，至今为止，我们还是摆脱不了王羲之书法的影响和书写轨迹。超越不了，这是有原因的：
一是王羲之的出身时代造就了王羲之书法的功绩的定位，无法改变。王羲之早年从卫夫人学书，楷书专研钟繇，精研体势，博采众长，使楷书完全独立于隶书字体，还进一步革新了行书和草书艺术，革新和发展了书法，规范了模式，将实用和艺术结合起来，把书法推进了多姿多彩的境界，可以说是书法史上划时代的贡献，前无古人后无来者。你想超越王羲之，你能做到他的这些功绩吗？做不到，慢慢学习王羲之吧！提高自己完善自己丰富自己的书法技能，这是正道。
二是王羲之的《兰亭序》，虽为王羲之即兴挥毫，虽为草稿，但是其艺术性超出那个时代书体风貌，笔法精妙，结体多姿，是王羲之无意创新中的结果，可以说是雄视古今，妙手偶成，节奏和谐自然，被誉为书法巅峰之作，自唐宋以来，备至喜爱。王羲之的七代孙智永临习《兰亭序》以假乱真，也不敢说超越王羲之。再则唐太宗酷爱王羲之尤其《兰亭序》，当然这也是文治的需要，再则冯承素摹本、褚遂良和虞世南临摹，虽以假乱真但都未敢说超越王羲之。唐太宗的独爱王羲之，导致其他书家被损，如王献之的书法逸气过父，独领南朝风骚，开唐代狂草先河，但唐太宗独爱“大王”王羲之，造成除王羲之外的书法断裂。
汶水才子
山城木子1
江山代有才人出，各领风骚数百年。不只是《兰亭序》，包括很多名篇经典，他们有他们的艺术高度，创造了属于时代或跨时代的艺术标准，但是再是跨时代，也只能借鉴，你可以醉心于他的美，学习他创造美的标准的能力，并不需要当做艺术复印机去用一生当个复制工，那是印刷出版社干的活，经典就是为了给后来的超越提供营养的，相信你的努力。
很多人说，你活三百年，好好写就超过王羲之了。艺术不是体力活，王羲之活了五十多，比他长寿写字努力的人多了，要是靠活的年纪来计算，早就被超越多少代了
尚艺海派
敢想敢说是好事，人活着，需要有这样的魄力。如果没有一点想法，总是囿于古人的窠臼，那不要说超越，能保持书法不衰落，已经是了不起了。看看戏曲、民间艺术的现状，不能不让我们警醒。
但是，看看书法的发展史，我们应该从中明白一些东西、一些规律：
1、时代的产物。书法艺术的载体是文字，没有文字，谈不到书法。文字的产生及发展经历了由简及繁、又由繁及简的过程。从简单的符号，到成熟的文字——我们已知的甲骨文、金文大篆，这是由简及繁。然后统一成小篆、隶书、楷书、行草书，这是由繁及简。说白了，都是为了实用，是历史、是时代的必须。商朝的甲骨文、周朝的大篆、秦朝的小篆、汉朝的隶书（实际上，隶书出现的年代应该更早）、晋朝的行书、唐朝的楷书等，都是时代需要应运而生。
2、规则。规则是人制定的，比如，李斯制定了小篆的规则（但我一直不认为李斯的小篆是真正的书法，应该同宋体字一样，是一种官方的统一文字）、王羲之制定了行书的规则（现在的说法叫集大成者，我觉得可以算制定或完善了行书规则）。也就是画了一个圈，你要遵守规则，就只能在圈里玩。如果想要超越制定规则的人，容易吗？二千多年也就是出了个邓石如，写篆书，愣是打破了李斯制定的规则，开创了一个篆书的盛世。我觉得，邓石如应该是在同一种字体中超越规则制定者的唯一代表。
3、颠覆、继承和发展。那是否就没有办法超越了吗？有啊，任何一种新字体的产生，都是对前一种字体的颠覆和革命。无论大篆之于甲骨文、小篆之于大篆、隶书之于小篆、楷行草书之于隶书，都是如此。你有这种魄力，可以试试。但是用行书超越《兰亭》，你觉得有这种可能吗？
4、另辟蹊径。像颜真卿，绝对是聪明人——行书，我需要在王羲之划定的圈里玩儿，再玩儿，也只能是第二行书。干脆玩儿楷书，于是又一座书法的高峰，可以与王羲之比肩的高峰出现了。这是否值得借鉴？
说了这么多，不知道你以为可以在行书的造诣上超过《兰亭》吗？
海纳百川230743785
:现代书法如何超越《兰亭序》？我个人认为没有必耍作为一个学习书法的奋斗目标来追求。中国书法能按传统发扬下去就是件天大i的事，超越了王羲之的书法又怎么样？同时也无法去比，怎样才算超越？美没有固定的统一标准，什么叫美这个概念都定不下来，如何确谁美过美？所以没有必要在书法上与古人比高下，与圣贤比道德美才是真的，才有意义，才有社会效果和效益，不耍抓芝麻丢了西瓜，我们最重要的是比为人比做人比贡献，而不是与古人比书法。如果古人有灵的话，会让古人笑今人的。
