泰安城南去三十餘里，滿莊鎮中淳于村西南，1956年第一次文物普查時，在一桑園發現一座古墓，高約六米，兩百餘平（也稱救女墓，諧音九女墓），有碑書淳于意墓（毀於文革）。1957年列為第一批保護文物古蹟。
淳于是複姓，來源於淳于國。周武王分封淳于公於今天山東濰坊安丘，而淳于公出自姜姓州國（和湖北州國有區別），淳于國也就是州國的延續。公園前544年，受周武王封夏朝的陪祀國-杞國攻擊滅國，有一部分搬遷到今天山東省泰安城南三十餘里的滿莊中淳于村範圍。（該村東北五華里有龍山文化遺存，最晚殘存的磚瓦碎片到秦漢，適合居住）
杞國原夏朝直系後裔，商湯滅夏桀後強迫其貴族遷至今河南杞縣，屢受徐國，淮夷，宋國攻擊遷至邾國（今山東鄒縣）避難，後遷至今泰安新泰，公元前646年受齊國魯國迫害遷至今山東昌樂，公元前455年被楚國惠王滅國。淳于國整體搬遷後以國為姓:淳于，但在唐朝中期憲宗李純時，避諱皇帝名純而去掉淳字，改姓於，五代十國後才有部分恢復淳于姓，後來為方便分別姓淳和姓於。
【于姓的一世祖:“淳于公”由此而來】
漢朝初期，滿莊的淳于家族有位先人淳于意（約公元前205～140年）從小愛好醫學，因有才在臨淄做管理倉庫的官員太倉令，因此後人又稱之為:倉公。當時名醫公孫光見倉公好醫學，常有不同見解，遂把自己醫術和收藏的藥方全部傳授於倉公，又把倉公推薦於當時臨淄名醫公乘陽慶，陽慶雖然醫術高超，但家庭富有，很凋殘，不收徒弟也不怎麼給人看病。由於倉公聰明好學，對老師又侍奉周到，陽慶就把平生所學以及家藏典籍全部授於。倉公得到真傳加上平時觀察琢磨，很快醫術更加高超。
倉公對後世醫學兩大貢獻:
一:診籍（醫案，今天的病例報告，備用和借鑑以及複診用，減少同樣患者的誤診和為治療積累經驗，十分重要）。
二:教育，為傳播醫學廣收門徒，【史記.扁鵲倉公列傳】就記載有宋邑；馮信；唐安；高期；王禹；杜信等六人。打破過去家傳和神秘流傳方式，使更多人得以受益，做到真正濟世活人救死扶傷。
醫聖張仲景曾在【傷寒雜病論】序文中說:“上古有神農.黃帝.岐伯；中古有長桑.扁鵲；漢有公乘陽慶.倉公。下次以往，未之聞也”。
許多王族富豪也慕名而來。如膠西王；濟南王；趙王，淮南王，有些甚至提出優厚條件把倉公留在身邊，但因他心繫百姓，不願屈從。終於在漢文帝十三年（公元前167年）遭到一富商陷害，加上不給那些諸侯王面子，被官府定罪，從而演繹了中國法律史上重要一章，譜寫了一曲千古傳唱孝義之歌，這個故事就是中國古代二十四孝之一:緹縈救父。
漢初規定做過官的一律押往京城受刑，倉公被構陷後被判肉刑（割鼻子砍腿斷手之類），臨押解時嘆息:我有五個女兒沒有兒子，如今受冤無人能申冤或者代替（古有父債子還，子代父受之說）。淳于緹縈排行老五，悲傷萬分，上書文帝:人死不能再活過來，肢體去不能再長出來，我爺無兒，上能讓我代替爺受刑麼？雖然我是女兒身。文帝劉恆大為震驚感動，遂廢除肉刑，命當時的丞相張蒼改寫了律法。
史學家班固為此寫了詩讚:
三王德彌薄，惟後用肉刑。
太倉令有罪，就遞長安城。
自恨身無子，困急獨煢煢（qiong，沒有兄弟，獨自的意思）。
小女痛父言，死者不可生。
上書詣闕下，思古歌【雞鳴】
憂心催折裂，晨風揚激聲。
聖漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。
醉美泰山，在泰山腳下，這兩千餘年前的醫學和孝義之佳話至今流傳甚廣，做為教書育人的楷模，甚至拍成電視劇，只是少了人探究這些源原了……
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