據統計行唐老母廟會有：二月初十 上滋洋廟會；二月十八，口頭廟會；二月十九，南橋廟會；二月十九，團山廟會；二月十九，城關順城街廟會；四月初八，東寺廟會；四月二十二，上碑廟會；（十月初八上方廟會）。以上老母廟供奉的是誰什麼神仙呢？
國內老母廟眾多，有道家的，也有佛界的，供奉的是各種各樣的神仙。
如西安老母廟供奉的是觀音菩薩，明清時修建；泰山老母廟建於明萬曆年間，供奉的是碧霞元君，宋朝時定為“天仙玉女 碧霞元君”，又稱“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間稱“泰山老奶奶”。河南方城歷山老母廟供奉的是“舜帝之母”，原稱“舜母廟”，俗稱“老母廟”。
山東日照老母廟供奉的是羲和和女媧。羲和是黃帝重孫帝嚳的妃子，是鄒屠氏的女兒。黃帝擒殺蚩尤後，將其餘民中善者遷到鄒屠地。羲和常做夢吞日，繼而生子，共生了八個孩子，又說八個太陽。另一種說法：在東南海之外，甘水之間，有一個“羲和之國”，羲和是帝俊的妻子，十個太陽就是羲和所生。羲和每天到“湯谷”中的“咸池”為太陽洗澡，稱為“浴日”。湯谷旁邊有一顆大樹，名曰“扶桑”。 羲和又稱“太陽神”， 山東日照人認為，羲和之國就是指日照一帶，是東夷族後人。羲和部族崇尚太陽，以太陽為圖騰，因此為羲和建廟，百姓俗稱“老母廟”，廟內供奉的是羲和、女媧、嫦娥等。每年農曆六月十九日都舉行祭奠“太陽神”儀式，後成為廟會。據說“老母廟”的前身是一個老母洞，坐西朝東，洞口狹窄且深長，裡面供奉著“老母娘娘”，每當春分和秋分時節，太陽光就能照到老母娘娘的石像上（現代科學家證實，確有其事）。如此靈驗，歷代香火不斷。女媧的情況這裡不再介紹，見本書《女媧補天》。
易縣西山老母廟供奉的是“后土皇帝”。 后土皇帝是行唐上方人，名叫張生香，是玉皇大帝張儀的妹妹。據後漢書記載，女神“后土皇帝”之凡體系真定行唐上方人，姓張，名生香，自幼父母雙亡，只剩兄妹四人。哥哥出家修道，已成正果，被封為“玉皇大帝”。家中只剩生香一人，好不淒涼。生香決意也修道成仙，救世濟生。於是她出家北行，被一片大水攔住去路，正在發愁之際，忽見一道紅光，原來是太白金星來到，送生香來到范陽紅崖山的“丹霞洞”。生香在此苦苦修煉，終成正果。
西漢末年，王莽篡位，追殺劉秀。劉秀在*山避難，生香奉命下界用障眼法搭救了劉秀。劉秀過一山溝，見一種樹，皮如鐵，幹似龍，枝帶刺，果鮮紅，嘗一口，甘而甜。劉秀正飢餓難忍，一氣填飽了肚子。劉秀登基後，派大將劉志國來尋救命老母。採藥老人道士劉若夷指點說：“生香已成仙。”劉秀遂封此山為“鳳凰山”，封劉生香為“承天效法 后土皇帝”。到了宋朝，又封為“天仙玉女”。當地老百姓俗稱老母，遂建“九尊老母廟”以供祭拜。
行唐縣的老母廟供奉的是什麼神仙，沒見資料說明。但我想，既然有為“玉皇大帝”張儀建的玉皇廟，也應有為“后土皇帝”張生香建的廟。后土黃帝是道教“四大御”之首，全稱“承天效法 后土皇帝”，掌管陰陽生育，萬物之美與大地山河之秀的女神。行唐上方每年有兩個廟會，一個是農曆四月初一廟會，另一個是十月初八廟會，這兩個廟會是什麼廟，不得而知。猜想一個應是“玉皇廟”上方村東南的山坡上有“玉皇廟”，廟會是農曆四月初一，還是十月初八；另一個應是“老母廟”，即“后土皇帝廟”。當然也應為這兩個廟會之一吧。另外，據行唐縣誌載，治北三十里有玉女山，上有玉女神廟。現西玉亭村西山坡上有個廟，沒有名字，也不知供奉的是什麼神，問當地老鄉，有說是“鳳凰山”，又說是“王母娘娘廟”。這些到底與“后土皇帝”張生香，玉女，有什麼聯繫，還需大家介紹，幫助。
順城街的老母廟，過廟時很是熱鬧，但也不知供的是什麼神。
與老母廟相近就是奶奶廟，行唐的奶奶廟有：正月十八，范家莊廟會；二月初八，封家佐廟會；二月十三，張家莊廟會；；三月十三，龍興莊廟會；三月十五，賈莊廟會；四月初五，玉亭廟會；四月十八，口頭廟會；四月十八，東寺廟會；四月二十二，上碑廟會；
在行唐縣誌上，查不到老母廟和奶奶廟，比較接近的有：蓮花寺、香蓮寺、黃花寺、香陰寺、興福寺等。由此猜想，所稱的老母廟或奶奶廟是鄉民的俗稱而已。但不管怎麼說，行唐有那麼多的老母廟和奶奶廟，一方面說明行唐人對老母的崇拜，另一方面也是對多子多福的嚮往。
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