是 “中国爱国青年”，还是“日本精中分子“？
近日，一组“中国抗战军装现身靖国神社”的照片在微博上流传。
照片上，3名东亚面孔的青年身着抗战时期的中国军装，站在写有“靖国神社”的石碑前合影。而照片发布的时间，正好是1945年日本向盟军投降的日子，也是9·3中国抗日战争胜利纪念日的前一天。
究竟是谁在这样的日子，进行了这样的“cosplay”？网友们也纷纷问道，这是日本的“精中”，还是中国的爱国青年？
4日，《环球时报》联系到了这次活动的组织者、也是照片中站在中央的王同学。他告诉记者，照片是9月2日在靖国神社正门外拍摄的，3名身穿军装的青年都是中国在日留学生，“我们此次纪念活动是希望纪念我们民族赢得自由的日子。”
王同学向记者介绍称，左边穿的灰蓝色军服是国民革命军第二十九军的军服，也就是著名的“大刀队”；中间的草绿色军服是中央军第八十八师的军官野战服；右边的黄色军服是川军军服。
其实这次纪念活动最初计划在8月15日——日本宣布无条件投降的日子进行，王同学的一位朋友计划穿着中国军装前往靖国神社。但当日靖国神社聚集了大量前来参拜战犯日本右翼份子进行游行，场面十分混乱。
条幅：“日本不是侵略犯罪国家”
条幅：“不允许反日势力”
与此同时，也有日本右翼份子上前骚扰、威胁王同学的朋友。考虑到人身安全，这次拍照计划被取消了。
2日，王同学和他的2位朋友再次身穿中国军装，来到靖国神社前。这次没有右翼份子的干扰，他们成功拍下了这组照片。
王同学来自山东，目前在日本学习，他的曾祖父曾经也是参加过抗战的中国军人。王同学对《环球时报》记者称，“我们组织这次纪念活动的初衷就是为了纪念中国民族抗战胜利赢得自由，以及向所有为中华民族的自由而献身的先烈致敬。”
延伸
《中国抗日战争70问》选读
65.德国和日本对二战的认知和态度有何不同？
国防大学马克思主义研究所颜晓峰：70年来，在对那场战争的认知和态度上，德国以史为耻、切割了断，日本遮遮盖盖、祭祀膜拜，由此导致了两个国家不同的周边关系、国际形象和发展走向。战后德国历届政府都采取对本民族历史负责任的态度，不因纳粹集团的覆灭而放弃承担德国发动侵略战争的罪责后果，以各种形式向战争受害国、受害者表示真诚谢罪。同时，德国教育法规定，历史教科书必须包含足够的有关纳粹时期历史的内容，学校教师必须对有关纳粹专制的历史进行深入讲解，特别是要讲解关于集中营和大屠杀的内容。大相径庭的是，日本不承担发动侵略战争对世界、亚洲特别是东亚人民造成极其惨重伤害的历史责任，突出表现在否定侵略战争的性质。在对待战争罪行上始终是避重就轻、避实就虚，企图将历史罪行轻描淡写、一笔抹过。日本还通过不断修改历史教科书，来达到篡改历史事实、制造虚假历史记忆的目的。
66.日本从明治维新到1945年的历史主流是“光荣”的吗？
日本的确通过明治维新建立了近代国家，但它是把全国人民绑在天皇制的战车上一起向近代国家前进的，这是后来法西斯主义发展的重要前提。日本近代国家的建立走的是对内残酷镇压进步势力、对外实行军国主义侵略的“富国强兵”之路。近代日本法西斯军国主义不是一天形成的，严格地说它的种子播撒于明治维新的“富国强兵”政策之中，萌发于中日甲午战争，成长壮大于日俄战争，盛极而衰于全面侵华战争和太平洋战争。日本知名作家司马辽太郎等人“以日俄战争为转折点，这之前的日本历史好、这之后的历史不好”的看法不符合历史实际。总之，日本近代史虽不是一片黑暗，但也决非全是光明。日本的近代化建设是以战争和争夺霸权为中心推进的，军国主义、法西斯主义是日本近代史的主流。
67.对参拜靖国神社的不同认识是“文化差异”吗？
日本有人说靖国神社不过是他们祭奠先人的宗教场所，说死者不论好人还是坏人经过净化仪式就都变成一个神、灵魂回到神社了，其他国家不应当对此“说三道四”。我国学者和东京大学教授高桥哲哉等日本进步学者做过深入分析，揭穿了以上说法的荒谬性。比如，即便从日本历史文化传统来看，要说“与死者的共生感”是文化的话，为什么靖国神社只祭奠日本的战死者中的军人和军队中的文职人员，而不祭奠战死的普通百姓呢？在日本的中世和近世，受佛教“怨亲平等”思想的影响，形成了祭奠敌我双方战死者的习惯，如果说是为了“与战死者的心神感应”的话，那么为什么靖国神社不祭奠“敌”方的战死者呢？可见，靖国神社的“祭神”决非单纯是“战争中的死者”，而是在日本国家政治意志作用下被挑选出来的特殊的战死者，靖国神社的设置和参拜方式不是所谓日本历史文化传统，而是出自国家意志。靖国神社本质上是一个宣扬日本极右翼历史观的展览馆。
閱讀更多 人民網江蘇頻道 的文章
