蘇曼殊（1884—1918），近代作家、詩人、翻譯家，廣東香山縣（今廣東省珠海市瀝溪村）人。原名戩，字子谷，學名元瑛（亦作玄瑛），法名博經，法號曼殊，筆名印禪、蘇湜。光緒十年（公元1884年）生於日本橫濱，父親是廣東茶商，母親是日本人。
蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉漢文、日文、英文、梵文等多種文字，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就，後人將其著作編成《曼殊全集》（共5卷）。作為革新派的文學團體南社的重要成員，蘇曼殊曾在《民報》、《新青年》等刊物上投稿，他的詩風“清豔明秀”，別具一格，在當時影響甚大。
一、蘇曼殊紫微斗數命盤賞析：
從紫微斗數盤中看：
破軍化權獨坐，對宮武曲化科，加祿存。權祿巡逢的武格？當然不是，因為天姚星與截路空亡坐命改變了它的性質，讓破軍整日把後勁用來發力到了詩文酒色上面，所以文采過人。
不過此人貪吃，他被陳獨秀稱為“絕頂聰明的人”。他自稱“糖僧”，死後在他的床下、枕旁找出不少糖紙。他喜歡飲冰水，曾“一日飲冰五六斤。他給柳亞子寫信，落款是“寫於紅燒牛肉雞片黃魚之畔”。貪吃為什麼成了他的“自殺政策”？
他的疾厄宮太陽化忌+擎羊火星雙煞+大耗，本身就是壽數有限的象徵。再加上他整日流連風花雪月的詩文世界，縱然聰明亦難免留下了遺憾的一生。
二、蘇曼殊生平介紹
蘇曼殊（1884--1918），原名戩，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，號曼殊，另號燕子山僧、南國行人等。廣東珠海市瀝溪村人，文學家，能詩文，善繪畫，通梵文。
蘇曼殊的父親是廣東茶商，母親是日本人。曼殊曾入日本橫濱大學預科、振武學校學習。光緒二十八年（1902），在日本東京加入留日學生組織的革命團體青年會。次年加入拒俄義勇隊。同年歸國，任教於蘇州吳中公學。
1903年，在廣東惠州削髮為僧，法名博經，旋至上海，結交革命志士，在《民國日報》上撰寫小品。光緒三十年，南遊暹羅、錫蘭，學習梵文。1906年夏，革命黨人、著名漢學家劉光漢邀其至蕪湖皖江中學、安徽公學執教，與在日時舊友陳獨秀相遇，是年與陳東渡日本省親未遇，歸國後，仍執教於蕪湖，並與清代書法家鄧石如之曾孫教育家鄧繩侯相識，結下筆墨之誼。離蕪後常有詩畫往來。
三十三年(1907)，在日本與幸德秋水等組織亞洲和親會，公開提出"反抗帝國主義"的主旨。同年和魯迅等人籌辦文學雜誌《新生》，未成。宣統元年(1909)，再度南遊，任教於爪哇中華學堂。辛亥革命後歸國，參加上海《太平洋報》工作。1913年，發表《反袁宣言》，歷數袁世凱竊國的罪惡。他的情緒起伏不定，時僧時俗，時而壯懷激烈，時而放浪不羈，有著獨特的生活經歷和思想性格。[1]
1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲。南懷瑾《中國佛教發展史略》：“在民國初年以迄現在，由章太炎先生與‘南社’詩人們烘托，擅長鴛鴦蝴蝶派的文字，以寫作言情小說如《斷鴻零雁記》等而出名，行跡放浪於形骸之外，意志沉湎於情慾之間的蘇曼殊，實際並非真正的出家人。他以不拘形跡的個性，在廣州一個僧寺裡，偶然拿到一張死去的和尚的度牒，便變名為僧。從此出入於文人名士之林，名噪一時，誠為異數。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘一等法師相提並論，實為民國以來僧史上的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也。”
曼殊一生“身世飄零，佯狂玩世，嗜酒暴食。”柳亞子曾將其著作蒐集匯成《曼殊全集》5卷。
曼殊小傳
（民國）陳灨一：
蘇曼殊，以詩人致力革命，所著詩文小說膾炙人口。擅語言學，梵文及英、日、德、法諸國文字，無不精通。母為東瀛產，而生平惡日人如仇，僑居數稔（rěn），不肯操日語，寧輾轉覓舌人⑴，不憚煩也。嘗病，友人訪之，訝曰：“胡不就醫？”曰：“倘不以通事為勞，將從君請。”乃相偕赴醫院，醫者叩所苦，曼殊不語，友代告。俄頃，失曼殊所在，還詢其家，曼殊在焉。友讓之曰：“去而忽返，不謀之於我，何也？”曼殊曰：“君傳語乖誤，疾病豈可亂施藥劑耶？”友人赧（nǎn）然曰：“然則君自言之，奚害？”曼殊曰：“君忘吾不操日語乎？”
曼殊性脫略，無人己之界，囊空如洗，不稱貸友人，有周濟之者，受而不謝，亦不復償欠。嘗斷炊數日，偃臥呻吟，自亡所苦，友至，嘆曰：“吾遲來一步，君為餓殍矣。”為之具飯食，饋百金而去。越數日，復往視之，偃臥呻吟如前狀，駭曰：“君欲絕食自斃耶？”曼殊喃喃曰：“吾囊得君錢，腹飢頓解。欣然行於市，見自動車構制絕精美，好之，購置家中。又遇乞人，不食三日矣，傾餘囊以獻。”友曰：“君未習乘坐法，購車奚為？”曼殊曰：“無他，從心所欲而已。”
唐山
契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。
無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。
這是蘇曼殊1909年寫給陳獨秀的詩。蘇曼殊寫詩，始於1903年，當時正在《國民日日報》當編輯，與陳獨秀同事，陳曾說：“曼殊是一個絕頂聰明的人，真是所謂天才。他從小沒有好好讀過中國書，初到上海的時候，漢文的程度實在不甚高明。他忽然要學作詩，但平仄和押韻都不懂，常常要我教他。他做了詩要我改，改了幾次，便漸漸的能做了。”
民國文人中，最擅舊體詩的郁達夫曾說：“他（指蘇曼殊）功底並不很深，但能吸收眾長，善於融會貫通。”
蘇曼殊擅詩、畫、小說，參加過興中會等革命組織，可惜34歲時竟死於貪吃，陳獨秀曾說：“曼殊的貪吃，人家也都引為笑柄，其實正是他的自殺政策。”此言頗令人好奇：蘇曼殊名滿江湖，為何卻要自殺呢？
才華源於童年不幸
蘇曼殊身世詭異，連曾與一起創辦《新生》雜誌的魯迅都搞不清他是中國人還是日本人，因“曼殊和尚的日語非常好，我以為簡直像日本人一樣”。魯迅這麼說，因他自己的日語說得不太好，有口音。
蘇曼殊1884年生於日本橫濱，父親是來自廣東香山的茶商蘇傑生。蘇家旅日經商已三代，蘇曼殊祖父蘇瑞文創業，到蘇傑生時已“知名度甚高”，蘇傑文在老家有妻妾，在日另娶河合仙為妾，後蘇傑文與河合仙之妹河合葉子私通，生下蘇曼殊。
蘇曼殊出生才3個月，生母便棄他而去，幸河合仙視蘇曼殊為己出。
蘇曼殊降生後，蘇傑生礙於家族壓力，一直未予公開，故蘇曼殊與生父隔閡，再加上河合仙曾與日人結婚，生有一女，故蘇曼殊童年曾以為自己是“拖油瓶”（被帶到後夫家去的前夫所生子女）。
5歲時，蘇家正式接納蘇曼殊，將他接回香山祖居，蘇曼殊不得不與河合仙分離，幾年後，蘇傑生因生意失敗，亦離開日本。蘇傑生妻妾多，排斥蘇曼殊，而蘇曼殊的父親又“‘頗多懦弱’，懼怕妻妾，對他少痛惜”，故父子關係極冷淡。
傳說13歲時，蘇曼殊患急病，嬸嬸們認為治不了，竟“將其置於柴房以待斃”。
蘇曼殊原本身體就差，河合仙曾撰文說“我兒年幼善病”，再加上這些獨特的遭際，使蘇曼殊很早便產生了厭世的思想。
為何總寫“女追男”
蘇曼殊在《潮音跋》中曾說“年十二，從慧龍寺住持贊初大師披剃於廣州長壽寺，法名博經”。很多人信以為真，但這很可能是蘇曼殊筆下諸多小把戲中的一個，他在小說中還說自己16歲時在日本曾愛上鄰家女孩，卻被叔父阻止，致女方蹈海自殺，自己憤而出家，亦屬無稽之談。
蘇曼殊的文章往往隨性而起，他曾撰文說自己是日本人，但也曾撰文說自己是中國人。
1898年，蘇曼殊在表哥林紫垣資助下，赴日本橫濱留學，1992年考入東京早稻田大學高等預科，1903年又轉入成城軍事學校（當年改成振武軍事學校），陳獨秀、蔣介石均畢業於此。
在日期間，蘇曼殊加入革命黨，同學馮自由曾說：“因林氏只月助十元……（蘇曼殊）乃刻苦自勵，遷於最低廉之下宿屋，所食白飯和以石灰，日本最窮苦學生始居之。曼殊竟安之若素，不以為苦。每夜為省火油費，竟不燃燈。”
1903年，因俄國毀約，不肯撤出駐紮在中國東北的軍隊，留日中國學生組織了“拒俄義勇隊”，蘇曼殊也加入其中，還捐了很多錢，引起表哥不滿，中斷了助學金，蘇曼殊只好輟學回國。林紫垣僅給了蘇曼殊一張船票，“不給予錢鈔”，在船上，蘇曼殊偽造遺書一封給蘇傑生，稱已自殺，從此與蘇家無關。
在蘇曼殊的內心中，有強烈的“弒父”情結，蘇曼殊後以小說名世，而他小說中總是“女追男”，體現出他對母愛的渴望。
偷章士釗錢去做和尚
回國後，蘇曼殊在《國民日日報》工作，結識了章士釗、陳獨秀。
一日，蘇曼殊突然問章士釗：人為何能生小孩？章士釗極尷尬，說你去找本衛生書看看就知道，何必問我。蘇曼殊說：書上說男女在一起才能生孩子，可事實上也有例外，我見過一個婦女，先生外出多年未歸，她照樣生了小孩，可見女子不需要男子也可單獨生育。
眾人皆默然，蘇曼殊卻自以為駁倒了大家，面有得色。
蘇曼殊曾想翻譯《茶花女》，刊發在《國民日日報》上，稱這是他最喜歡的書，且“日食摩爾登糖三袋，此茶花女酷嗜之物也”。陳獨秀知道後，勸他說人生不要總想傷心事，應跳出個人情感漩渦看問題，令蘇曼殊茅塞頓開。於是，蘇曼殊轉去翻譯《慘世界》（即《悲慘世界》），因陳獨秀特別喜歡這本小說，但蘇曼殊的翻譯質量不高，屬半譯半作，還未連載完，《國民日日報》就因內訌而解散。
不久，蘇曼殊又出奇聞，“久之，意不樂，取行嚴（即章士釗）三十金，不告而去”，“旋至惠州某小寺，削髮為僧”。
1904年舊曆正月，蘇曼殊在寺中覺得無聊，可修行時間不足，無法獲得僧籍，他乾脆竊走已故師兄的譜牒，還順手偷了師傅的私房錢做旅費。就在這一年，蘇曼殊父親病危，想見蘇曼殊一面，卻遭拒絕，甚至連葬禮，蘇曼殊都沒參加。
魯迅沒把蘇曼殊當哥們
脫離寺廟後，蘇曼殊在香港《中國日報》工作了一段時間，沒想到又捅婁子。
當時康有為寓居香港，《中國日報》社長陳少白等想去拜訪，便給康有為寫了一封信，託人帶去，康有為仍記恨當年保皇黨與革命黨之間的紛爭，避而不見，命守衛將送信人轟走。蘇曼殊聽說後，直接找到陳少白，說要借他手槍去刺殺康有為，陳少白再三勸解，方息事寧人。
1906年，蘇曼殊回到上海，被清政府通緝，只好逃到日本，在東京結識了魯迅。此時魯迅因成績不佳，加上志向轉變，離開仙台醫學專門學校，準備轉向文壇。幾名同好共同編輯了《新生》，蘇曼殊為該刊配圖並撰文，但魯迅後來談到這本雜誌時，竟未提蘇曼殊。
魯迅的忽略，或與雙方性格不同有關，魯迅說蘇曼殊“古怪”，有錢就“喝酒用光”。1928年，蘇曼殊去世十年時，有好事者在蘇墳上冒名魯迅題詩，稱：“我來君寂居，喚醒誰氏魂？飄萍山林跡，待到它年隨公去。”
魯迅知道後，撰文稱：“那首詩不大高明，不必說了，而硬替人向曼殊說‘待到它年隨公去’，也未免太專制。‘去’呢，自然總有一天要‘去’的，然而去‘隨’曼殊，卻連我自己也夢裡都沒有想到過。”
餐桌上的拼命三郎
蘇曼殊曾患腦疾、瘡痛、寒疾、痢疾、咯血癥、腸病、肝跳症等，可他從不節制口腹之慾，以此緩解內心的憂傷。他曾寫道：“午後試新衣，並赴源順食生薑炒雞三大碟，蝦仁面一小碗，蘋果五個。明日肚子洞洩否，一任天命耳。”
一次友人陳去病買了一包栗子，共食後，蘇以為美味，趁陳睡覺時，又去買了一包，陳去病勸他說：“栗子吃多會腹脹。”蘇曼殊不以為然，獨自把一包吃盡，結果晚上脹得難受，呻吟到第二天天亮。蘇曼殊曾給柳亞子寫過一封信，落款竟是“寫於紅燒牛肉雞片黃魚之畔”。1913年12月，蘇曼殊在日本給柳亞子寫信說：“病骨支離，異域飄寄，舊遊如夢，能不悲哉！瑛（即蘇曼殊）前日略清爽，因背醫生大吃年糕，故連日病勢，又屬不佳。”
蘇曼殊嗜糖，自稱“糖僧”，他曾自記在杭州“日食酥糖三十包”，小說名家包天笑曾有一詩調侃蘇曼殊的嗜糖頑習：“松糖橘餅又玫瑰，甜蜜香酥笑口開；想是大師心裡苦，要從苦處得甘來。”
蘇曼殊還喜歡飲冰水，章太炎曾記得蘇曼殊在日本“一日飲冰五六斤，比晚不能動，人以為死，視之猶有氣，明日復飲冰如故”。易白沙請蘇曼殊吃飯，蘇暴食罷，說：“不行，吃多了！明日須病，後日亦病。三日後當再來打擾。”
陳獨秀看出了蘇曼殊的厭世情結，說：“他（指蘇曼殊）眼見舉世汙濁，厭世的心腸很熱烈，但又找不到其他出路，於是便亂吃亂喝起來，以求速死。在許多舊朋友中間，像曼殊這樣清白的人，真是不可多得的了。”
終於把自己吃死了
除了貪吃，蘇曼殊亦貪色，在上海時，常出入妓院，但只是陪著聊天，他有潔癖，不允許妓女碰他衣服，但誰傾訴身世之苦，便不惜給與重金。可豪爽之外，蘇曼殊每筆花銷都會細心記錄，甚至幾個銅板的小事也不放過，可他在“青樓楚館”開支竟高達1877元，而同時期買書花的錢卻只有500多元。
1912年，蘇曼殊出版了《斷鴻零雁記》，這是一本自傳體的愛情小說，被譽為“民國初年第一部成功之作”，是“鴛鴦蝴蝶派”中的名篇，也是蘇曼殊的代表作。
1918年春，蘇曼殊病卒於上海寶隆醫院，據傳說，住院期間醫生對他的飲食嚴加控制，不準吃糖，可他卻逃出醫院，去街上大吃八寶飯、年糕、栗子和冰淇淋，致腸胃病加劇而死。死後，在他的床下、枕旁找出不少糖紙。
蘇曼殊一生窮困，去世前一兩年，有時竟會典當掉剩餘的衣服，赤條條不能見客。“貲絕窮餓不得餐，則擁衾終日臥”。
或者，對蘇曼殊來說，這樣的一生，早點結束反而是好事，只可惜未能留下更多佳作。
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