平凡2850

關於封建，有狹義上的封建和廣義上的封建兩種。

• 狹義上的封建是一種分封制的社會結構，它是西周邦國制度的核心，但是秦帝國統一天下之後，秦始皇採納了李斯等人的主張，廢除了諸侯分封制，而是採用了中央集權的郡縣制，從這一點來講，從秦帝國統一中國之後，這種狹義的“封建”實際上就消亡了，從提問的內容來看，題主所問的封建應該指的是狹義上的“封建”，後文再細談。

• 廣義上的封建是由馬克思提出的，指的是以地主階級剝削農民為經濟基礎的社會形態。一般認為這種封建社會形態的時間跨度為，公元前475年（春秋時代結束，戰國時代開始）到1840年鴉片戰爭（中國淪為半殖民地半封建社會）。

比較特殊的是戰國時代，名義上的周天子以及分封制還是存在的，雖然七大諸侯國也不怎麼鳥這個天下共主。同時，這個時期井田制和奴隸制開始逐漸崩潰，新興的地主階級開始登上歷史舞臺。所以這段時期狹義上的封建和廣義上的封建是交融並存的。

下面重點討論下狹義的“封建”，更為詳細的內容建議看一看易中天老師的《從春秋到戰國》這本書，講解的比較詳細。

封建，不僅僅要封，而且要建，封指的是封邦，建指的是建國。封，就是給諸侯分一片領土，一塊地盤，還要明確的劃出疆界。具體的做法是，在邊境線上挖溝，稱之為“溝封”。挖出來的土，堆在溝的兩邊高高隆起，叫做“封土”。土的上面還要種樹，叫做“封樹”。種樹的主要目的是為了加固隆起的封土，防止坍塌，同時也使得疆界更加醒目。

從甲骨文的象形文字，我們不難看出，封字就是在土上種樹。

封對應的是一種邦國制度，一個天下，許多邦國；一個天子，許多元首。這就和秦國統一天下之後的帝國制度是迥然不同的。帝國制度是“一個天下，一個國家，一個天子，一個元首”。各諸侯國的君主對他們的封地享有主權和治權。同時，天子對這些諸侯不僅要封，而且還要建。建，也許比封更關鍵。

建，是指的建國，主要包括授土、授民、授爵。

• 授土。祭壇由青白黃紅黑五色土築成，象徵著東西南北中。諸侯分封到哪一方，就取哪一方顏色的土，再摻和代表中央的黃土，用白茅包裹交到諸侯手裡。這個過程就叫做“授土”，表示諸侯擁有了這塊封地的主權。
  

• 授民。表示諸侯對封地上的人民享有統治權。

• 授爵。指定國君，命名國號，比如魯國、宋國等，表示諸侯相對獨立，權利合法，並擁有父死子繼或者兄終弟及的世襲權。

按照這種封建制，秩序就建立起來了，整個世界分成了三個層次。

• 最頂層的叫“天下”，它代表全世界，所有又稱為“普天之下”。天下的最高領袖為“周天子”，為天下所有人的共同君主，稱為“天下共主”。它的邦國稱為王國，家族稱為王族，家庭稱為王室。
  

• 次一級的叫“國”，國的君主叫“國君”，爵位分為公侯伯子男五等，統稱為“公侯”。它們的家族稱為“公族”，家庭稱為“公室”。

• 再次一級的叫“家”，家的君主稱為“大夫”，大夫也是世襲的，叫某某氏，比如魯國的季孫氏。所以這裡也體現國和家的區別，國君稱姓（姬姓、姜姓、贏姓），大夫稱氏，所以大夫的家族是氏族，家庭則稱為氏室。

這樣天下、國、家層次就分明瞭，這就是所謂的狹義上的封建。

積翠古亭

這是個好問題。關於封建及封建制度的問題，無論是學術界還是社會的大討論，沸沸揚揚，有共性也是分歧，曾經是歷史學、哲學、社會學和政治學等領域的一門顯學。

封建制度、經濟形態和官僚體制之間是相互配套的。馬克思主義經典的封建制度有三大特點：貴族地方分權、等級制與人身依附。在中國傳統時代， 封建的本義為封土建國、封爵建藩，殷周兩代實行此制。大規模封建的事實發生在西周建國初年，是周天子對同姓諸侯和異姓諸侯的分封。

封建乃是從部落聯盟到宗法貴族國家期間的核心制度，自唐、虞至周皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。在《史記·三王世家》中言：昔五帝異制，周爵五等，春秋三等，皆因時而序尊卑。高皇帝撥亂世反諸正，昭至德，定海內，封建諸侯，爵位二等。

等到秦漢大一統後，封建就不太適應社會狀態了。故而嚴復《論中國教化之退》中說：秦並天下，更古制，更井田而為阡陌，廢封建而置郡縣，黜儒術而任名法。

封建制度在春秋戰國之際開始逐步瓦解，如《左傳》僖公二十四年記載：昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚，以蕃屏周。諸侯還可以把土地和人民分封給下一級的卿大夫，於是以土地為樞紐，形成統治者之間的多層等級連鎖——

秦正式統一海內後，全面推行郡縣之制，逐步取代西周以來的封建制。秦漢以下，雖保留了封建制的某些部分，如郡國並行制、封爵分藩，但社會制度的主體架構已轉化為以郡縣制為基礎的中央集權的君主專制政治和地主自耕農經濟，情況大變。

古文中可以找到封建的原典意義。封在甲骨文中作豐，像土上植豐盛的樹木；周代青銅銘文中的封字有所演化，指聚土植樹，又指堆土堤，進而引申出作田界、疆界，劃分範圍之意。

總體看，封詞義擴展後，是帝王將爵位或土地賜給臣子，有劃分采邑疆界、授予封地等多個意思；建一詞有建立、設置之意。《禮記·學記》中就有：建國君民，教學為先的說法。封建正式合為一詞，始見於《詩·商頌·殷武》：命於下國，封建厥福。《說文》釋雲：封，爵諸侯之土也；建，立朝律也。指帝王以爵土分封諸侯，分茅列土，授土授民，使之在所領有區域建立邦國，即所謂封國土，建諸侯。其實，封建制度是社會發展和財富積累的必然，如柳宗元在《封建論》中說：

彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎?不初，無以有封建。日本相對於中國，是比較典型的封建體制，等級和結構更為嚴格。中日兩國的翻譯者，都將封建（當時稱為拂特）一詞對應譯為feudalism。當時的知識分子認為，因為封建的漢語古義—封土建國與feudalism的西義—封土封臣之間具有一定的通約性（馮天瑜論）。

晚清著名士人嚴復就認為：由唐虞以迄於周，中間二千餘年，皆封建之時代。當然，中西的封建制又有差異，前者是宗法封建制，後者是契約封建制，但這種差異並不能否定以封建一詞對譯feudalism的基本合理性。

西方的封建制度強調三大方面的內容：1、封建主義之間形成了特有的封君封臣關係；2、形成了與封君封臣關係相適應的封土製度；3、國家權力衰落，各封君在其領地內取得了獨立的行政司法權力。

但是，封建的內涵在近現代中國語境中的指代泛化與意義擴大，與西歐中世紀的封建制度（feudal system）——即封土封臣、采邑領主的模式也相去甚遠，似乎也並不符合馬克思恩格斯對封建社會的本來釋義。實際上，關於封建制和郡縣制孰優孰劣的爭論，從秦漢到明清迄今並未停止。自20世紀20年代初期開始，共產國際的譯詞在中國傳播，如稱現實中國為一個半封建社會。尤其是1929年前後中國社會性質論戰中的一派，將封建一詞更為泛化，把秦漢至明清這一頗不封建的兩千餘年歷史納入所謂的封建時代。

眾所周知，由於特定的社會歷史原因，此一論說在近半個多世紀以來的中國通行。經過中國社會史論戰後，學理性的廣泛討論和深入辨析使之已經成為常識而被社會所認可。

紛亂的時局決定了封建意義的流傳與擴大，封建之弊，強弱吞併，天子之政教有所不加。20世紀20—30年代，中國社會急劇動盪，政治格局不斷變化，軍閥與地方分裂主義構成近代民族—國家重建的主要障礙。

因此，當封建主義一詞被用來解釋軍閥和聯邦主義運動的奸詐關係時，原則與偶然因素便融合到一起，成為一個共識。從經濟模式考量，在中國的封建社會時期，地主大規模佔有土地，而原來的土地所有者（即農民階層）

封建社會形成的自然經濟是以土地為基礎，農業與手工業結合，以家庭為生產單位，具有自我封閉性、獨立性，以滿足自身需要為主的經濟結構組織。封建主通過掌握土地這一生產要素，對使用土地的農民或奴隸通過地租、高利貸等手段壓迫其他階層。

秦朝之後，中國開始採取郡縣制度，所有人地位均等，都是皇帝的臣民，都需要向皇帝交稅、徭役。土地實行私有化，政府佔有土地的實際面積和人丁收稅。由於是私有化，就產生了土地兼併，於是有了地主和佃農的階級成分。

很明顯，中國典型的封建制度只存在於西周，秦漢以後之中國社會不僅不是封建制度，而實際上是一種“反封建”的社會制度(中央集權)。很顯然，明清之前的中國本不存在一個封建社會。

據馮天瑜先生的精細研究，秦漢至明清的社會，不宜冠以封建之名，從政制角度可稱郡縣制時代，從較寬泛的歷史學言之，可稱為宗法專制帝制時代。

參考文獻：

馮天瑜：《封建考論》。

歷史傳訊社

這個問題問的好，值得探討一番。在主流學術界，素來認為中國的封建社會和封建制度一直持續到清朝滅亡才正式退出歷史舞臺，事實上真是這樣嗎？可能未必。我們可以先從“封建”的基本概念和本質內涵談起，然後就能對問題下基本結論了。

什麼是封建呢？說起來可能很複雜，但關鍵本質就四個字：封邦建國。也就是主體政府通過分封宗室、勳臣在指定區域建立指定規格的邦國，以為國之藩籬，屏障中央。據周禮記載，王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等……天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。當然這是周朝時候的規矩，到了春秋、戰國雖然還是封建制，但周天子衰微，地方諸侯早已把規矩整的一團糟了。

恰恰到了秦滅六國建立秦朝，強化了中央集權，全國範圍內推行了郡縣制，完全代替了封建制。所以如題，提問者的問題描述是對的，秦國是封建制的產物，秦朝則是封建制的終結者。只是到了兩漢，封建制時有時無，卻也是一直在持續，劉邦開啟了異姓王的封建口子，最後也給關閉了，劉氏宗室卻也一直享有封邦立國的權力，漢武帝時的“推恩令”也沒根本消滅封建制，只是分散弱化了邦國的實力。到了隋唐、宋元等朝代，封建制已經名存實亡。

明朝雖然算是“封建”的一次事實上的迴光返照，朱元璋的兒孫們有藩王名號，也各有藩地，卻沒有成為正式的藩國，因此算不上。清朝統治者則更狠了，親王、郡王、貝勒、貝子們以及公侯等，無詔不得出京，哪還有半點封地承載封建？

如果讓我說，頂多能算到東漢，中國的封建制就壽終正寢了。你覺得呢？

司馬砸光

"封建"→這個詞有兩層意思:一是本義，二是引申義。

1>本義:大王封地建立諸侯國。

語最早出自《詩·商頌·殷武》：“命於下國，封建厥福。”→意思是武王下達命令，對有功之臣封地建國享福。

大的國王在建國以後對子女或有功之臣封一塊地方給他，讓他建一個國家之國→稱為“諸侯列國”、“列國”。

大國的天子，叫大王，諸候國王稱為:諸候或××王，在領地內，即候國內，候王在軍事法制等等上，都是獨立於大王的，候王每年要向大王進貢，相當於交稅。

大王封地→候王建國，這樣的封地建國的制度→叫做封建制，簡稱封建。

這一制度始於周朝，周武王建國後封了大大小小的諸候國六七十個，主要的有三十多個，例如:魯、齊、衛、宗、趙等→戰國後期只剩下七雄:齊楚燕韓趙衛秦。

→自周朝到春秋戰國，社會的主要矛盾是奴隸和奴隸主之間的矛盾→所以這期間的社會形態，叫做奴隸社會。

B>引申義:封建指的封建社會。

秦統一六國後，鑑於諸候國林立，國家分裂，戰亂不止，秦始皇實行了中央集權的統治制度→這一制度雖然中途有些小變更，但"中央集權/家族世襲"的制度一直廷續不清朝滅亡。

→中央集權改變了封地建國的國家組成形式，生產力也發展了，奴隸和奴隸主也消失，成了農民和地主，社會的主要矛盾變成了農民階級和地主階級的矛盾。

→馬克思把由地主階級為統治集團的制度形式→稱為封建社會!!

封建社會有兩大特點:

A>家族世襲的封建君主制度沒變→所謂的國實乃是統治者的家天下→所以，一提起封建主義，我們就想到‘世襲制"→現在世界上只有個別國家還在搞世襲制。

B>主要的階級關係→是農民階級和地主階級的矛盾→地主階級殘酷地剝削農民階級。

→我國封建社會按照我國傳統的史學研究認為是從戰國時期（公元前475年）到1912年辛亥革命推翻清王朝朝，成立中華民國。將近2400年的歷史!

C>引申義

→封建的思想→指思想保守，例如:男女授受不親/女人貞潔觀/三剛五常…這些常被說成是封建思想。

→封建的行為→獨斷專行/一言堂/家長作風，常被說成很封建。

月亮TA爹爹

什麼是封建？簡而言之就是分封建制。因此，以前的歷史往往把秦始皇統一六國之後，一直到清王朝結束的這段歷史稱為封建王朝。如果稍微對歷史有過了解的人就會明白，秦始皇統一六國之後，連自己的兒子都沒有得到任何分封，怎麼可能秦朝會是封建王朝？

所以中國真正的封建王朝其實就是周朝那八百年。周武王推翻商朝建立周朝之後，推出了兩項制度（注意這個制度是周武王制定的，之前沒有制度）。這兩項制度分別是分封制和宗法制。這兩項制度的出臺，才標誌著封建制度的正式形成，包括封地，軍隊，爵位，繼承人等等都有了明確的規定。

因此，周武王把周朝的宗室，功臣以及前朝的王室成員，堯舜禹的後代甚至此前已經存在的國家（如楚國），通通按照公侯伯子男五等爵位進行分封。當然，在這個分封的過程中其實也存在一些問題，例如將楚國分封為子爵國，楚國國君後來不幹了，自稱為王。周昭王甚至還親自征討楚國，結果不幸葬身漢水。

不僅如此，從分封來規定國家的大小，規定了軍隊的人數，大國三千，中國兩千，小國一千。周天子自己十四師，八師駐洛邑，六師駐鎬京。分封之國定期要到鎬京朝賀周天子，像周天子進貢。一次不朝削其爵，兩次不朝奪其地，三次不朝六師移之。

周天子將天下分封之後，自己只管王畿之地，其餘諸國的內政周天子是不管的，只是制定了一個宗法制，規定諸侯的繼承人必須為嫡長子，也就是正妻所生的長子，小妾生的不算。嫡長子有繼承權，國君的那麼其他兒子怎麼辦呢？其他兒子們都為士，有共同管理國家的權力。

因此，中國的所謂封建時代，在周朝結束之後也就隨之結束了。之後的王朝裡確實也是郡國並行，但那都是封而不建。王是沒有本國的管理權的，郡國的管理權在國相手裡。明朝的王雖然也之國，但不許出王城，出城十里都要向皇帝打報告，與真正的封建差太遠了。

傅斯鴻

我們現在一般都會把整個中國王朝，也就是從商朝到清朝幾千年的歷史說成是“封建時代”。其實，我們現在使用“封建”這個說法是不準確的，封建制度只是從周朝到春秋戰國時期。秦始皇統一中國之後，這個制度就基本消亡了。後面的中國歷史，我們只能說行使的是中央集權制度。

周朝的時候，“封建”的意思是封土建國，也就是把周朝的國土分成若干塊，讓周朝的貴族，也就是諸侯去管理那片土地上的農田和人口。所以周朝的情況就是大國下面出現了很多小國。小國可以自己管理自己的內政和軍隊，他們只要給大國的統治者貢獻賦稅就可以。可是過了幾百年之後，這些小國逐漸不再聽從大國統治者的命令，開始互相搶奪地盤，發動戰爭，逐漸架空了大國的統治者，中國就進入了 “春秋戰國”戰爭頻繁的時代。

其實，在20世紀的時候，我們把整個中國古代歷史說成是“封建社會”是不準確的。這一說法淵源有自，而且是中國人借用日本的說法。我們知道，馬克思將社會的發展形態界定為五個階段，也就是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。可是馬克思針對的是歐洲的歷史。歐洲中古時期，的確是封建制度的。國王下面是騎士，騎士是貴族，都有自己的封邑，封邑里面有農民為其種地交稅。可是，亞洲歷史卻不是這樣。

歐洲封建等級制度

早在明治維新時期，日本人想要脫亞入歐，他們就處處學習西方，就連自己的歷史發展，也用這套歷史發展階段論進行匹配。但是，日本真的是有過很長一段封建社會，比如戰國時期，幕府時代等等。後來，陳獨秀就借用了日本的這一用法，說中國辛亥革命之所以失敗，就是因為封建官僚階級太頑固。不過，陳獨秀還指代的是官僚制度。可是，後來李大釗、郭沫若等人又發揮了這一用法，變成了對社會的一種概括。真正將其普及的應該是毛澤東，毛澤東在自己的文章裡多次提到古代社會是封建社會。由此，這個說法就在全國普及開來，成為大家的一個共識。

武漢大學歷史系教授馮天瑜先生專門寫過一本《“封建”考論》，將封建的來龍去脈進行了詳細辨析。可以參考。

兮兮說事兒

經濟：封建土地所有制為主導。政治：中央集權君主制。思想：儒家為核心。社會結構：政權與族權結合的封建宗法等級制。

關鍵字: 意思 歷史 封建