很多來鄱陽旅遊人們，常會到當地的寺廟來拜一拜。
鄱陽，一直就是個講究信仰的地方，這裡民風淳樸，重視祭祀禮俗，縣內觀、寺、廟、祠等數不勝數，舊時僅鄱陽城區就有“三觀九寺十八廟”之說。
不過，這些寺、廟、祠、觀，聽起來都差不多，但深究起來卻也有很大不同。
丨寺丨
在梵語中，“寺”叫僧伽藍摩，意思是“僧眾所住的園林。”隋唐以後，寺逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
在鄱陽，城內最著名的有九大寺，分別為永福寺、薦福寺、浮洲寺、芝山寺、南天寺、景德寺、妙果寺、報歲寺、東塔寺。
丨廟丨
廟，在古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。漢代以後，廟逐漸與原始的神社混在一起，廟作為祭祀場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如張王廟——張巡，關帝廟——關羽。
在鄱陽，廟祭祀的是民間神袛，相對寺觀而言，要寬廣的多，鄱陽城內名氣最大的有十八廟之說，它們分別是張王廟、周王廟、華光廟、五顯廟、總管廟、七勝廟、關帝廟、閻王廟、楊泗廟、巡官廟、火神廟、康王廟、晏公廟、年王廟、鳴山廟、郭西廟、長沙王廟、水府廟。
丨觀丨
史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以後，建“觀”迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的“昆明觀”。從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為“觀”。
在鄱陽，觀，是道士的居處，為道家修煉的地方。鄱陽城內最為著名的有三觀，分別是丹霞觀、玄妙觀、文惠觀。
當年玄妙觀位於景德寺上東湖邊與薦福寺隔湖相望。傳說，當年玄妙觀道士與薦福寺和尚鬥法，不分上下。
丨祠丨
祠是為紀念偉人名士而修建的紀念堂。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。
東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建“生祠”。
在鄱陽下東湖水上有吳芮祠，它是為了紀念漢初名將吳芮而建造的。
公元1913年，元代朝廷感吳芮功德，開始為其廟立碑，由翰林學士明善撰文。之後歷朝歷代，鄱陽人都為吳芮修繕了祠堂，現在的吳芮祠已經成了鄱陽東湖的一道靚麗風景線。
鄱陽的寺、廟、祠、觀，文化源遠流長，它反映了鄱陽人民的一種道德觀念、精神追求和生存常態。
鄱陽人的信仰，既有佛教道教，又有民間諸神，追求自由，多姿多彩。
在鄱陽，這一座座歷經滄桑的寺、廟、祠、觀，見證了鄱陽燦爛的歷史，彷彿也在給鄱陽人述說著一段段遠去的故事。
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