很多来鄱阳旅游人们，常会到当地的寺庙来拜一拜。
鄱阳，一直就是个讲究信仰的地方，这里民风淳朴，重视祭祀礼俗，县内观、寺、庙、祠等数不胜数，旧时仅鄱阳城区就有“三观九寺十八庙”之说。
不过，这些寺、庙、祠、观，听起来都差不多，但深究起来却也有很大不同。
丨寺丨
在梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
在鄱阳，城内最著名的有九大寺，分别为永福寺、荐福寺、浮洲寺、芝山寺、南天寺、景德寺、妙果寺、报岁寺、东塔寺。
丨庙丨
庙，在古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，庙作为祭祀场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如张王庙——张巡，关帝庙——关羽。
在鄱阳，庙祭祀的是民间神袛，相对寺观而言，要宽广的多，鄱阳城内名气最大的有十八庙之说，它们分别是张王庙、周王庙、华光庙、五显庙、总管庙、七胜庙、关帝庙、阎王庙、杨泗庙、巡官庙、火神庙、康王庙、晏公庙、年王庙、鸣山庙、郭西庙、长沙王庙、水府庙。
丨观丨
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
在鄱阳，观，是道士的居处，为道家修炼的地方。鄱阳城内最为著名的有三观，分别是丹霞观、玄妙观、文惠观。
当年玄妙观位于景德寺上东湖边与荐福寺隔湖相望。传说，当年玄妙观道士与荐福寺和尚斗法，不分上下。
丨祠丨
祠是为纪念伟人名士而修建的纪念堂。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。
东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。
在鄱阳下东湖水上有吴芮祠，它是为了纪念汉初名将吴芮而建造的。
公元1913年，元代朝廷感吴芮功德，开始为其庙立碑，由翰林学士明善撰文。之后历朝历代，鄱阳人都为吴芮修缮了祠堂，现在的吴芮祠已经成了鄱阳东湖的一道靓丽风景线。
鄱阳的寺、庙、祠、观，文化源远流长，它反映了鄱阳人民的一种道德观念、精神追求和生存常态。
鄱阳人的信仰，既有佛教道教，又有民间诸神，追求自由，多姿多彩。
在鄱阳，这一座座历经沧桑的寺、庙、祠、观，见证了鄱阳灿烂的历史，仿佛也在给鄱阳人述说着一段段远去的故事。
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