發條君
這裡是熊二讀史，一起來讀山西曆史。（本文約700字，閱讀需時3分）
“五千年文明看山西，山西文明看晉東南”
這個說法是突出山西在中華文明起源階段的重要作用。
山西這個中華民族的脊樑，確實是歷史悠久，特別是在中華文明誕生之初的夏及其之前漫長的三皇五帝時期，山西，特別是山西東南部的上黨等地區，是這個中華文明早期的一個重要的人類活動舞臺。
“地極高，與天為黨，故曰上黨”的古上黨地，主要包括今天的長治盆地、晉城盆地兩塊盆地。
這裡號稱中國神化的故鄉。
女媧補天、羿射九日、神農嘗草、精衛填海，這些上古之神化，多起源於此地。
在晉城北的高平市，有很多關於炎帝的歷史遺存，炎帝陵、炎帝寢宮、炎帝行宮、炎帝廟等等。更有保存完好的神農傳說相關遺蹟，神農城、神農泉、神農井等。還有專門紀念堯舜禹三先祖的三聖廟。
這些關於先祖的傳說，代代相沿，至今仍在晉東南土地上流傳。
“地上文物看山西”，這些關於遠古神話的歷史遺存，無聲的訴說著晉東南做為中華古文明重要源頭的重要地位。
《史記·孫子吳起列傳》“夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北”。
這是司馬遷所言的夏代活動中心區域，東邊是河、濟，就是黃河、濟水所在的今河南山東一帶；西邊是泰華，就是太華山，今華山附近；南到伊闕，就是到洛陽的龍門石窟附近，北到羊腸。
羊腸在哪裡呢？
裴駰認為：“壺關有羊腸阪，在太原晉陽西北九十里。” 實際上這個羊腸阪就是太行八陘之一的白陘，因為道路崎嶇難走，故有羊腸之稱。
由此可知，夏朝的統治區域，中心就是在晉、陝、豫交界的這片區域。
山西長治的長子縣北，考古發現了高廟文化遺址，地層中包含有從二里頭夏代到二里崗早商時期的文化遺存。
考古和歷史文獻皆證明，山西東南這片土地，是遠古人類活動的場所，也是中華文明的一個重要源頭。
因此可以說：“五千年文明看山西，山西文明看晉東南”。
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熊二讀史
亦文亦物聊國寶:憑啥說“五千年文明看山西，魅力卻在晉東南”？
（本文800字，閱讀需時4分）
首先，五千年文明看山西絕對沒錯。我本人是河北人，因為熱愛山西文化，來這裡落戶很多年，目前已經實地考察山西國保級古建共約200多處，行程數萬公里，撰寫山西古建文物類文章60萬字，前後300多篇，回答你的問題應該有發言權。
題目中所指的五千年，是說自中華民族有記載文明以來的歷史，而堯、舜、禹三代，最早期的這幾位華夏君王都出現在山西晉南一代，至今神話、山川、風俗、名諱等猶存，這方面就不說了。
剛才，樓上簡單提到了長治、晉城的一些歷史，但這和普通人有什麼關係？我們又能來晉東南看點啥？
還是看數據，這玩意最可靠。
山西，目前一共有452處全國重點文保單位，涉及到古建築、遺址、近現代文物、陵墓幾大類，現存古建築共369處國保單位，雄踞中國第一。
準確的說，在山西你可以看到歷史、摸得著文化，地上文物看山西絕對沒錯。
晉東南，主要指的是山西南部的晉城和長治。晉城，原先是春秋霸國晉國的領地，現在的國內最大的晉候墓博物館就位於晉城，歷史上人文薈萃，遺構眾多；長治，古稱上黨，是當年唐玄宗擔任潞州別駕的地方，古建遺存多不勝數。
具體來講：長治現存全國重點文物保護單位共68處（截止到2013年 第七批），晉城現存全國文保65處，分佈排在山西古建築排行榜的第二名和第四名。
兩者相加，足有130多處，佔到總數量的30%左右，不算少了。
再者，山西古建築最密集的縣、市中，高平縣（20處，全省第一國保縣）、澤州縣（19處，並列第二）、陵川縣（15處，屈居第四）、平順縣（14處，第五名）、長子縣（10處，第七名）全部位於晉東南，其地上文物密度之高，可見一斑。
最重要的一點是，晉東南的古建不僅是數量多，且質量都特別高。
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亦文亦物
人們常說五千年文明看山西，主要是指華夏文明的起源在山西晉東南。為什麼這麼說，先不說晉東南有多少文物古蹟，先看看發生在這片土地上令人咂舌的神話故事：
精衛填海、后羿射日、女媧補天、夸父逐日、神農躬耕、愚公移山、禹鑿石門、商湯籌雨等，這些故事可以說是婦孺皆知耳熟能詳，幾乎涵蓋了上古時期重要神話故事，由此可以看出這片土地的神奇和文化底蘊。
觀音堂（明）
再說文化古蹟，有一句廣為流傳的話：“地下文物看陝西，地上文物看山西”，而山西的歷史文物要看晉東南。晉東南主要指長治、晉城兩市。在中國古代建築史上，“晉東南”因深厚的歷史積澱，佔有輝煌的地位。
法興寺（唐）
據統計，宋金前的木質古建築全國現存145處，晉東南有68處，佔47.00%。長治全市清朝以前的地面古建，總數竟然有3580多處，元代以前的木結構建築足有167處，雄踞全國地級市之首位。而晉城市現存宋金以前的地面木結構古建築佔全國同時期的1/3，居全國之冠。
不管是古時的神話故事，還是千年來留存下來的文物古蹟，都展現出晉東南在華夏文明中所佔據的重要位置。所以說，五千年文明看山西，山西文明看晉東南這句話一點都不為過。
太原晚報
我們看山西地圖就知道了，晉東南有長治晉城。那我們就看這裡有哪些歷史底蘊吧？
在晉城北部有一個高平市，現有大量有關炎帝的遺存遺蹟，有炎帝陵、炎帝行宮、炎帝寢宮、炎帝中廟、炎帝高廟等廟宇院落35處。有保存完好的神農城、神農井、神農泉、五穀畦等歷史遺存。有關記載炎帝活動的石碑石刻有110多通，其中北齊天保二年的五佛碑、唐天授二年的清化寺碑、唐天佑七年墓誌銘、明萬曆三十九年的炎帝陵碑等這些在全國都是獨一無二的。
其中，堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三聖廟，是中國專門紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。
另外，高平還流傳著很多炎帝的神話傳說和民間習俗，留下的神農炎帝生產、生活的歷史印記，滲透到了人們生活的方方面面。它就與晉南地區的陶寺遺址、西侯度遺址、丁村遺址等大量考古發現及堯舜禹的豐富傳說，就充分證明了晉南、晉東南是中華古文明的重要源頭和發祥地。
我國第一個奴隸制王朝是夏朝。夏代文化遺址長治發現不少，長子縣北高廟文化遺址文化層內涵豐富，從採集的陶片標本分析，地層中包含有從二里頭夏代到二里崗早商時期的文化遺存。此外還在長治市郊區交漳、壺關縣固村、平順縣西溝、黎城縣李莊、路堡、長子縣東龍頭、沁源縣王家元等地也發現了夏代文化遺址。
商王朝統治的山西地區，晉南、晉東南一些地方，在中央政權直接統治的“邦畿千里”之內。
陶寺遺址是我國迄今為止發現最早、最完整、最龐大的社會文明遺址，被“中華文明探源工程”的專家認定為“帝堯都城”、“最早的中國之所在”，是目前我國發現的唯一各種功能要素齊備的早期都城。
長治在商代有黎國(今長治縣黎嶺)、微國(今潞城縣微子鎮)、長子國(今長子縣北高廟一帶)等諸侯小國。有餘吾(今屯留縣余吾鎮)等聚邑。還有更小的部落餘無戎(今屯留北)。目前長治發現的商代文化遺址很多，確認的有長治市小神村遺址、壺關縣沙窟等30餘處。
兩週時期，長治是華夏與戎狄民族融合的重要地區。春秋早期以前，戎狄勢力強盛;春秋中期以後，晉國崛起，稱霸諸侯，長治完全納入晉國版圖，成為晉文化發展的一方重要地域。長治各縣區均有兩週文化遺址的發現。
在山西東南部穿流著一條名不見經傳的沁河，沁河沿岸的潤城、端氏、郭峪等地自古就是晉東南名鎮、名村，明清之際科舉人數冠於全省，當地民諺稱：“郭峪三莊上下伏，秀才舉人兩千五”。皇城是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經筵講師陳廷敬的故居，更是一座具有強烈人文精神的東方古城堡。
好了，說了這麼多了，是不是感覺到晉東南的文化底蘊了，有時間真該去探尋一下我們華夏文明之源呀。
大唐風韻
近代文明北上廣，千年文明看北京，3000年文明看陝西，5000年文明看山西。北上廣深東南沿海，引領了中國近代發展的方向。元大都開始，逐漸奠定了北京作為中國首都的地位，前秦時代到大唐時期，西安一直是中國各代王朝首選的都城，上古文明直到堯舜禹的足跡曾遍佈山西。
中國歷史，一直存在上古文明的傳說。上古文明奠定了中華文明的基本脈絡，盤古開天地，女媧補天、精衛填海等上古傳說都與山西有著密切的關係，直到以可考據的炎黃二帝的歷史故事，炎黃二帝的主要活動區域就在山西運城、臨汾、晉城一代。神農嘗百草的主要活動區域在山西晉城一代，炎黃二帝大戰蚩尤一族的戰爭就發生在現在的山西運城一代，大禹治水後建立中國第一個奴隸制王朝也是在山西運城的夏縣，夏縣縣名也因此而來。中國上古文明的發展大部分與山西有著密切的關係，所以5000年文明看山西一點不為過。而這些歷史故事的發生地主要在山西運城、臨汾、晉城等晉東南。
在歷史的同時期，山西北面的大同、朔州、忻州、陽泉等地都尚屬於未開化的荒蠻之地，呂梁、晉中部分區域只是在春秋時期才逐步被中原文化征服。所以山西文明看晉東南，著實是有道理的。
老家呂梁
山西不僅是中國文明的主要發祥地之一和最早開發的省份之一，而且還是中國遠古人類生息繁衍之地。 
山西自然資源豐富，鹽，鐵，煤儲量豐富，開發歷史悠久；農業資源相對較好，較少遭受大的自然災害。堯都平陽，舜都蒲版，禹都安邑皆在山西，這說明早在夏朝以前，山西的經濟就很發達。在漫長的封建時代，山西大部分時間裡是中國北方經濟最繁榮、文化最發達的地區之一。
以上四點決定了山西人的秉性： 一、山西人有根 優越的地理、穩定的環境和厚重的文化積澱，晉人內心深處仍為地理環境所形成的社會心態的侷限，和中國傳統文化形態的羈絆，那就是“葉落歸根”、“衣錦還鄉”。儘管他們闖蕩天下，流寓四方，甚至把觸角延伸到國外，但他們終究還是把外邊當做過路的驛站，戀鄉情緒濃得化不開，“根”必須留在故鄉，經營的總部設在平遙、太谷、祁縣、榆次諸縣不起眼的街道上。於是，喬家大院、王家大院、常家大院……這些神秘而令人生髮訪幽探微興趣的大院和“大院文化”比比皆是。隨便到哪座大院走走，一定重簷疊院，氣勢宏大，頗有“一入侯門深如海”的感覺，比較起來北京胡同裡死板的四合院顯得過於淺顯，江南靈秀的園林則顯得過於靈巧，大院的建築佈局更為深沉，它悄無聲息地暴露了山西人心靈深處的根戀情結。
他們不同於河南人，安徽人，隨處漂落，生根開花。因為一場大水過後，河南人，安徽人的故鄉片瓦無存！而山西人得天獨厚，宅子幾百年矗立著！他們的孫子還住在裡頭。
二、忠實厚道 幾千年文化的薰陶，忠、孝、禮、智、信、義深深植根於山西人的心中，至今山西的父母教育孩子第一要誠實，第二不敢闖禍。以致山西的孩子出門工作很長時間都不適應爾詐我虞。 有根就意味著大家知根刨底，祖宗八代都能數落過來。在前街後鄰，四里八鄉你千萬不能做對不起人的事情，否則連媳婦都討不來。天長日久，忠實厚道蔚然成風。忠義的典範關羽就出自山西，就是情理之中的事了。介子推、廉頗、藺相如、衛青、霍去病，關羽，薛仁貴、郭子儀。尉遲敬德、狄仁傑、楊業、寇準、于成龍、徐向前、華國峰，忠厚之輩，比比皆是。
忠厚有忠厚的長處，晉商縱橫百年，內部靠一個忠字，夥計們捨命也不捨東家的銀兩，對外靠一個信字，自己挑房子賣地也不能虧坑客戶。 所以當領導都喜歡山西人當下手。華國峰就靠個老實忠厚把多少伶俐透頂的人擠下去，做了毛主席的接班人。 至今中央首長的警衛、服務人員多出自山西。 忠厚也有忠厚的短處，大多數山西人遇到特別奸詐的人，便沒了招數，山西人處世平和中庸，不懂使奸耍滑，更使不出陰狠毒辣，傷天害理，驚天動地的絕招，高層政治鬥爭中往往處於劣勢，所以山西人只能輔佐他人，不能開天闢地，君臨天下。 三、精於算計，生活節儉 山西人有根，就要蓋房置田，從長計議，山西人土薄地脊，沒有水利，靠天吃飯就得精打細算，細水長流，山西有煤鐵鹽之利，又是茶馬互市的通道，經商就成為必然選擇之一。
過去擁有良田千畝的大地主，白天和長工同灶，黑夜吃小鍋飯，也就是一斤羊肉加十斤白蘿蔔剁成餡，凍到外面，隔三差五挖回一點包兩碗餃子，和地主婆悄悄吃。 如今煤老闆賺了錢還是置買房產，絕不去打高爾夫。吃了幾頓海鮮就一定會說，有啥吃頭，還不如俺老婆扯的面好吃哩。
最能算計的就數閻錫山，過年了，閻錫山犒賞重要部下，一個人發了一顆美其名曰“五臺”核桃。
運河陶山
如果你立志於成為一名發燒級古建築愛好者，那麼很大概率將會出現的情況是：不管你旅行的起點是北京、蘇州還是拉薩，不管你最初的興趣是宮殿、園林還是寺廟，你最終將止步于山西，止步於早期木構，樂此不疲，無法自拔。
首先介紹一下什麼是“早期木構”。一般來說，“早期木構”指的是梁、柱、斗拱等大木作建造於元代以前的木結構建築，全國現存總量僅 150至200座，其中三分之二強分佈於山西，其餘散佈在津、冀、遼、蘇、浙、閩、魯、豫、粵、川、陝、隴。由於存世稀少，可以再加上構築物等非嚴格意義 的建築，對於山西以外的省份，元代建築亦可列入此範疇。
下圖是我製作的《中國現存的早期木構建築》列表，在“省”這一欄中，不斷重複的一個詞正是“山西”，而在“地”這一欄中，你會發現地處晉東南的“晉城”和“長治”幾乎霸榜——這還是在山西不統計元代建築的前提之下，否則的話，我想這個榜單的長度可以乘以二，而山西或者更準確的說晉東南所佔的比例將讓其他省份徹底邊緣化。
“五千年文明看山西，魅力卻在晉東南”——我想這句話的一個重要內涵就是，雖說號稱擁有五千年乃至更長曆史的中國省份為數不少，然而只有在山西，你可以完整的看到橫亙上下五千年歷史各個朝代的地上實物例證， 而不是僅僅停留在史書記載中，或是隻能在荒涼的考古遺蹟上憑弔。尤其是在晉東南這一片太行山深處的褶皺之間，所謂“上黨從來天下脊”，這句話不僅僅指的是海拔高度和空間距離，更代表著一種歷史威望和人文積澱，在這裡，遍及鄉野、類型豐富的早期木構冠絕全國，為今日的中國保留下一片可以近距離觸摸的歷史標本。
司圖博行
山西大學文學院原院長、教授劉毓慶教授曾對此有過精彩的論述。他從考察神農炎帝農耕傳說開始，兼及遍佈整個晉東南地區的古代農業遺蹟，由此得出結論：
太行、太嶽之野在中國文明史上承擔著兩種文化角色和功能，一是 “文明之巢”，一是“文化之湖”。作為“文化之湖”，主要指地理上的封閉對傳統文化的會聚和保存。正因如此，全國宋元以前的文物建築才有 70％保留在山西，而其中又有40％保存在太行、太嶽之間。而所謂“文明之巢”，主要是指這裡對於文明火種的培育和傳播。這裡不僅有培育原始農業文明的條件，同時作為“歷史文化湖泊”而會聚的傳統文化，在這裡得到新的發育之後，又帶著文化融合後的品性流向全國各地，像文明之鳥飛出舊巢，也把文明帶向四方。
“文明之鳥”從晉東南飛出，將文明之光帶向四野，而文明最先結巢之所，就是山西的晉南。因為晉南臨汾、運城兩大盆地，不僅與晉東南相接壤，而且土地平曠，氣候與晉東南也相近，是推廣黍稷生產技術最好的地方。
因此我們說，華夏文明的曙光破曉於晉東南，而代表文明光芒四射的旭日，則是在晉南大地上升起的。
劉教授還曾說過，如果以上黨為圓心，可以看到堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑、商都安陽都在一個半徑二三百公里的圓內，似乎可以略窺文化傳播的路徑。
即使是到了現在，上黨文化在三晉文化中，依然是個非常獨特的存在，它的方言、習俗乃至地域性格都有迥異於山西其他地市的風貌。如果大家有興趣，不妨前往看看，定會不虛行程。
山西晚報
晉南屬於中原（河南）文化區，這一點看方言地圖就可以看得出來，主要是三皇五帝那一套，關鍵是還都是些傳說，騙騙沒文化的可以，我小學時去堯廟進香就特別不服，誰能證明他真的存在過？關帝廟真心不錯，如果要看乾貨，同樣的東西還不如去河南陝西。
晉中集中了90%以上的晉商大院，還有2500年名城太原，古蹟看得見摸得著，還有內在精神，最值得一看。
晉北更多的是看漢族與古代遊牧民族之間的交融過程，雲崗，應縣木塔，都不是漢人政權修建的，非常新奇的文化體驗。
哈利路亞159578198
我現河南人，祖上山西大槐，遠祖河南新鄭姬姓人，後到陝西建西周，成王封弟建唐國，唐變晉後，被封洪洞縣的古候國，被滅族時逃華陰，後又遷到山西.，由山西大槐樹，再遷到河南。我既不罵祖上之地。又不能罵生我養我之地。
