我们本自解脱
执著解脱本身也不存在
但在了达实相前
需要为了这个解脱做游戏
但我们要知道的是
游戏不是“普基”
游戏只是游戏
忘记目的地的旅行，
会怎样？
很多人以为修行就是苦行，当然，在代众生受苦等修法摄持下的苦行很好，若只是执著“苦行”本身，那意义也不是很大。归根到底，我们要对道心有真正的了解。学得多、资历长不见得一定就有什么真本事，资深的老修行人不知道路到底如何走的大有人在。
如果我们重视的只是现象本身，比如当了多少年的义工或每天做了多少大礼拜，不知修行方向何在，则很容易将真正的目的地错认。比如我们出发本来是要去是北京的，应该说北京才是终点站，但很多人却在途中把公交车（苦行）当成了北京，因而浪费大量时间。
既然我们的目的地是北京，那么去到北京就好，所以你要裸奔前往还是坐劳斯莱斯都没问题。有很多人在以稀奇古怪的方式修道，只要是为了证悟究竟的空性实像，并将这样的智慧传递给众生，什么方法都是可以的。一旦到达北京，你会发现：哦，原来一切我早已本自具足。
假装开悟者
会怎么样？
到了北京我们的确会恍然大悟：原来这么久我以为我在成都生活了几十年，结果只是戴了一个成都的VR。有的人秉持高深的理论，却没有实修实证，成天说着这是空的、那是空的，明明没有到北京，却装模作样自己到了，到处吹嘘，那不过是小兔子学狮子跳悬崖罢了，这是很危险的。
通过闻思，我们知道取掉这个VR眼镜就会好，修行的过程就是一步步取掉VR的过程。通过修行，我们的烦恼在一点点地减少，比如某园宝宝从来不吃南瓜，去了一个新地方，没得挑拣，以前不能吃南瓜的人现在就能吃了。（画外音：饿疯了不要说南瓜，屎都可以吃！）
虽说吃屎对人类来说就是要命的事，但对于证悟究竟实相的成就者来说，山珍海味跟小屎屎真的无二无别。
“一本正经”
就是在修行了吗？
很多人对什么叫真正的修行有误会：比如我们每天早起做功课，日子久了，念课颂、祈祷等也不走心，嘴里念着“嗡阿吽舍”，但脑子里全是酱油瓶瓶醋……心思散乱叫什么修行呢？真正的修行是要“道体住普基”的，不走心恰恰是道体没有住普基。因此，无论我们念多少咒语，看上去多么认真，却发现习气仍然深厚，付出收效甚微，反而疑惑教法的力量，这是很颠倒的。
藏地有位修行人，看上去就是一个老乞丐，衣服破破烂烂，物质极度缺乏，也不被世人尊重，但他内心是住在普基上的。因此，外在表现得多么像个好修行人真的不重要，重要的是我们内心在什么样的状态。但假如你已经证悟，佛却要求我们：即便你真的到了北京都要装你还在成都，否则在二元世界表现出很多会让人觉得疯狂的行为，容易把别人吓死。
金锁链、银锁链
都是锁链
锁链就会束缚你
最终我们要灭除的是一切概念与执著，但在这个过程中，我们必须先将不好的执著替换成好的执著。究竟而言，连对证悟空性的执著也要放弃。金锁链银锁链都是锁链，但一开始我们必须先抓住这种锁链先。
门措上师前段时间回到学院，大家以隆重的礼节迎接上师的归来，其实迎接上师也有不同的接法。那什么叫做最殊胜的迎接呢？还是要回到有没有“道体住普基”上，其实普基就是门措空行母，就是上师仁波切，但我们的心还做不到这样的迎接，所以目前只有以有形有相的肉体去接。
游戏不是普基，
游戏只是游戏。
我们本自解脱，执著解脱这件事也是不存在的，但我们在了达一切实相以前，要不断为了这个解脱做游戏。对法、对上师的执著也是如此。但我们要知道的是，游戏不是普基，游戏只是游戏。
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