“未病”，絕對不是亞健康和慢性病！包括所有的情志病在內。它是相對於肉身可以
感覺到的內在感受上不舒服的病，是相對於肉身已經出現病變的氣機病。主要是神病。前面，我們用四個篇幅講了神，今天我們繼續從“未病”的角度來講神。
“上醫治未病”最早源自於《黃帝內經》所說：“上工治未病，不治已病，此之謂也”。“治”，為治理管理的意思。“治未病”即採取相應的措施，防止疾病的發生發展。其在中醫中的主要思想是：未病先防和既病防變。（本詞條由國家衛健委權威醫學科普項目傳播網絡平臺/百科名醫網 提供內容 。）
以上是某權威的詞條解讀。但是隻要深挖一點，站在中醫學發源的地方，筆者（許丙松）對這個詞條，是有質疑的。當然您也有權利對我的看法提出異議。道不論不明，理不辨不清。有不一樣的意見才是世界正常的形態，只有宗教才容不下非議。
首先，我們對病，主要是狹義的認知。
狹義的病，主要是指軀體能夠感覺到的疼痛和不適。放到現在醫學來說，就是能夠在有形的物質形態上找到異常的。
但是放在中醫學，放在傳統來說，病，是一個很廣的概念的。除了身的病痛，還有內在感受上的苦！稱之為情志病，放在今天來說，就是心理學上認為的心理疾病。但是病理與心理學是有差異的。
內在感受上出現了問題，慢慢地一定演變成身上的病。
不是有那麼一句話：好心情是最好的醫生”。但是呢，如何做到有好心情，這個太難了。放在佛家來說，人生有八苦啊（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦）。
範弗裡特心裡夠強大了吧？朝鮮戰場的失利，範弗裡特回美國後，鬱鬱而終。張國榮也死於抑鬱症，喬布斯也有抑鬱症，還有海明威，梵高等......這樣的例子，太多了！
這些病，都是從內在的感受開始的，慢慢滋長，最後吞噬一個人。
這樣的病，無形無相。醫術再高，常規藥物也解決不了根本問題，所以，華佗都自愧不如。
它後面真正涉及到的東西，是我們的三觀（人生觀，價值觀，世界觀）的問題。要身體心達到一致，方能夠解決問題。道家把這個過程稱之為修真！
必須清楚的是，不是你跑到終南山去閉關就叫做修行了，也不是練練太極和八段錦，也不是練習氣功去修大小周天......
解決這個問題的過程，是要明師一路指導輔導的。如果你解決不了這樣的問題，就說明，你還沒有深入其中，不認識。已經不是知識的問題，甭過多去猜想，沒用。
不僅有一些列由淺入深的身體的訓練動作，行為的訓練方式，更重要的是伴隨著整套動作的訓練過程中，一系列身心變化的認知。就算你有禪宗六祖慧能的天賦，沒有明師指導，縱然熟記萬千經典，也枉然！
名醫好找，明師難尋！
不要因為不痛，就不以為然。簡單舉個例子：慾望。
你有多少事兒是不由得你做主，被慾望驅使著去做的？其實你內在根本就不想做這個事兒，但是你卻做不了主。這種鬥爭，是很苦的。
慾望會慢慢奴役著我們，慢慢地吞噬我們，最後將我們的身體累垮，將我們的心力消耗殆淨。
未病，八苦中，除了病苦，都在範疇。
它無形無相，需要由外而內，有明師一路指導，由外而內走到我們心中去，明瞭我們的心，方能解決。難，很難，實在是難！
如果一個人覺知到被慾望所困的苦，你解決不了，甭管你醫術再高，我們就暫且論這個領域的問題。維度不一樣！
下一篇，我們還是圍繞神來說現代中醫對宮寒怎麼那麼無奈！
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