美國作家馬克·吐溫說：善良是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到、聾子聞到。可是低情商的善良，卻是一種變形的失聲的語言，連正常人都感受不到它，更鮮少魅力可言。
有一個伊索寓言裡的故事：在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一條蛇，以為它凍僵了，於是就把它放在懷裡。蛇受到了驚嚇，等到完全甦醒了，便本能地咬了農夫，最後殺了農夫。農夫臨死之前非常後悔地說:"我想要做善事，卻由於見識淺薄而害了自己的性命，因此遭到了這種報應啊。
這則故事說明，善良是人間珍寶， 但需要用高情商來點亮， 反之則是自己的刑具！人們即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。古人寫下"農夫與蛇"以及“東郭先生和狼”的這類故事，旨在說明一個關於認知能力的道理。明代馬中錫在他的《東田文集》中有一篇《中山狼傳》，講述了一個“東郭先生和狼”的故事。
晉國大夫趙簡子率領眾隨從到中山去打獵，射中一隻狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牽著毛驢的東郭先生，驢背上馱著一口袋書。狼向東郭先生求救，東郭先生把狼藏在驢背上的口袋裡。在趙簡子追問的時候，東郭先生撒謊騙過了他。趙簡子和隨從走遠以後，狼要求把它放出來。狼出來後要吃掉東郭先生，東郭先生苦苦哀求，連連躲避。狼和東郭先生圍著驢轉圈，後來商定找人評理，先後問過老樹、老牛，都說狼應該吃掉東郭先生。危急中幸好來了一個手持木杖的老人，東郭先生上前求救。老人指責狼忘恩負義，狼辯解說，東郭先生把他放在袋子裡，壓上書籍，故意束緊口袋，又拖延時間，很久才把它放出來。目的是想弄死它，獨得利益，所以要吃掉東郭先生。老人表示不如按當初那樣把狼放在袋子裡，讓他看看是不是束得很緊，若真的讓狼很困苦，那就應該吃掉東郭先生，狼同意了。當狼再一次被放進袋子後，老人訓斥了東郭先生的愚蠢後，和他一起殺死了狼。
美國哲學家愛默生說過：你的善良必須有點鋒芒，不然就等於零。如今，現實版"農夫與蛇"或“東郭先生和狼”的這類故事發生得不少，大家輿論斥責指向，大多是忘恩負義之輩，這是因為我們大多數人都曾經有過低情商的善良，明明是盡了心，明明是燃燒了熱情，卻只換來冷漠換來埋怨。
善良、勇敢、信任、無私、善良的人們往往不能被人所理解。就"農夫與蛇"這個故事中對於蛇的本性而言。冬季無論是路邊還是洞穴裡面因為溫度的下降它們只能選擇冬眠來暫緩生存的一段時期。農夫卻不知道這個道理，所以蛇才咬了農夫，我們且不先理論這條蛇是有毒還是無毒，可以明確的一點就是。農夫本身也要負一半的責任!這個故事已經使很多人曲解了對於蛇的真正瞭解。其實就是，善意不是博愛，需要理解才是王道。假如農夫把蛇放入樹洞裡面的話，我想這個寓言又將有另一層意義了。
做人絕不要吝惜給好人的幫助，但也別讓人性中天然的仁善犯錯誤，不要做濫施仁愛的傻子，善良是個珍寶，但更需要用高情商來點亮。有分寸地散發善意，遭遇尷尬巧妙化解，一個情商高的人，懂得在不動聲色間完成自己的善意，知分寸守底線，即便寒冬蕭索也能令身邊的人如沐春風。唯有如此，雙方才會開心、才會舒服、才會心安理得地享受著美好的情緒，無論是給予或是接受給予，都會從心尖上淌出暖流。
被馬克思稱道為"近代實驗科學的真正始祖"弗蘭西斯.培根在論善中講，神告訴我們，去賣掉你所有的財產贈給他人，把財富積存在天上，然後跟我來！但除非你已要跟神一道走，否則還是不要把你的財富都丟掉！這個世界就是這樣，做人有善意、有熱情、肯伸出雙手，這還遠遠不夠。社會需要的是高情商的善良。否則原本純厚的善良會被那幾絲戾氣所侵蝕，失去原本美好的模樣。
最後，再次特別重述：人生決不能犯 "農夫與蛇"或“東郭先生和狼”的這類低情商的善良錯誤，善良本是人間珍寶， 但需要用高情商來點亮， 反之則是自己的刑具！
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