經過幾年安康城建部門的努力，安康城市園林建設大為改觀。其中如金州廣場的興安樓、江北橋頭的安瀾樓、濱江大道和即將施工的城堤公園等，都設計精美，為安康山水增色，引人入勝，大家都說安康城在山色水光中映襯的更美了。然而縱觀歷史，仍不無遺憾之處，據說過去有些景點，因為只是傳說，或者和宗教有關而被否定(至少不被重視)。這種急功近利，固步自封的思想認識，限制了對安康城區山水和人文資源的利用和開發，限制了人們對美的追求和發展。當我們欣賞歷代文人墨客筆下的安康山水風景詩文時，常常為不少很有特色、華美精麗的古建築消失而惋惜不已，也為未能在今天重建其容而困惑不解，如果我們能將其中最典型的建築在城區重建，那麼安康的山水之美就會更加完整，更加絢麗多彩，安康源遠流長的文化傳統，也將獲得實有其物的證明，這不是很有意義的一件事嗎？是以筆者不揣譾陋，就安康歷代人文景觀最典型者敘述如下：
虞帝廟 《前漢書》應劭注云：“在西域。”北魏酈道元《水經注》：“舜居媯訥，在漢中西城縣西”。又說：“建安二十四年(公元219)，劉備 以申儀為西城太守，儀據郡降魏，魏文帝改為魏興郡治。城內有舜祠，漢高帝廟，置民九戶，歲時奉祀焉”。舜祠在今江北，《興安州志》雲：“過中渡一里，舜曾居此，一名姚墟。”又云“明隆慶中(1567-1572)，建正殿五間，大門、重門各三間。”刊碑榜曰：“虞舜陶漁河濱處”。明萬曆十一年(1583)毀於水，廟宇坍圮。萬曆四十六年(1618)關南道吳愈、興安知州許爾忠重修，“殿廡門垣，黝堊丹漆，悉則故制”。許爾忠撰《重修虞帝廟碑》文，略雲：“興漢江之北，舊傳為姚墟。《帝王世紀》可按也。(明)隆慶己巳歲(1569)，士人耕田得琉璃脊獸、甬道暨剝落殘碣，依稀記大舜陶漁河濱處”，“當事者聞於朝，創建崇祀，春秋享獻。”今碑佚文存，遺址上尚有萬曆四十六年重修時，閣城士民所立之“虞帝陶漁河濱處”石碑榜文一通。清嘉慶十三年(1808)，興安知府葉世倬倡首再修，著名學者張澍親赴遺址考察，後撰《姚墟考》一文，辨析舜居安康的理由，並引晉朝人皇甫謐《帝王世紀》說：“今安康有姚墟者，西城本魏之安陽縣，晉太康初(約在公元280—283之間)改為安康。故安康謂之媯墟，或謂之姚墟也”。帝舜姚姓，名重華，故有姚墟之謂。
今存世帝舜遺蹟，湖南為巡狩駕薨之虞帝廟；浙江餘姚為“舜支庶所封，舜姚姓，故曰餘姚”；冀州蒲坂姚墟，張澍認為乃司馬遷“據其所遷者而稱之。”都沒有“陶漁河濱處”的提法，這個典故出自戰國《韓子》一書，韓子曰：“農者侵畔，舜往耕，期年而耕者讓畔；河濱漁者爭坻，舜往漁，期年而漁者讓長；東夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。”安康古人認為這裡就是帝舜陶漁之處。是以至光緒 間，安康知縣屈壽昌特將《虞帝陶漁河濱處》石碑榜文作亭以護之。可見虞帝陶漁傳說之久遠，入人之深廣。因此重建虞帝廟，不僅可以展現安康人文歷史之悠久，而且因虞帝陶漁河濱大大提高安康知名度，實為一處不可捨棄的人文景點。
翠光臺 又稱“翠光遺臺”，安康古八景之一。創建於宋，北宋真宗二年(公元998)，翰林院侍讀學士楊徽之遊山南，有《翠光臺》詩云：“釣舟浮淺瀨，一舍繞重林；雲放千峰出，花藏一徑深。”明成化十四年(1478)創修之《金州志》，翠光遺臺為八景之一，白河知縣普暉詩云：“雲山面面樹蒼蒼，獨有遺臺擁翠光；亂抹晴煙橫古渡，輕飄瑞靄弄斜陽。”萬曆間，興安學正李正芳；康熙時，興安知州王希舜在八景詩中，都讚揚了“翠光遺臺”的美景。
因為翠光臺是地方一個重要人文景觀，於是到了明代衍變出一段美麗神話，據康熙《興安州志》之《仙釋》載：“郭尚灶賣酒翠光臺下，有道人呂姓，在柴扉道院中，往來尚灶店中飲。尚灶不取一文，如是數年。道人授一丸，投龍窩水中即成酒。道人去後數年，復來，攜尚灶往香溪煉丹，從翠光臺端飛去。”今翠光臺雖然已廢，但作為安康古八景之一，其所蘊含的人文精神卻十分豐富，是安康歷史上極為著名的古建築，重建翠光臺不僅可以恢復古八景，也是遊人憑眺漢川，登高攬勝的景點。
文字摘自安康吧閱讀更多 陝光視點 的文章
